1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子说道：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者安。知者乐，仁者寿。”这句话简短而深刻，它传达了孔子关于知和仁的理解。在孔子看来，知识的追求使人心境开阔、豁达，如水般纯净而流动；而仁爱的实践则让人心安理得、心怀宽广，如山般雄伟壮丽。知者具有不断进取的勇气和求知欲望，仁者则在平凡中追求卓越，他们都能够在这种追求中找到内心的欢乐。
对我而言，这句话传递了一种精神追求和生活态度。知识是宝贵的财富，它不仅能丰富我们的头脑，也能给我们带来乐趣。追求知识的人，会不断地进行学习、思考和实践，拥有对于世界的独特见解。他们乐于探索未知的领域，享受求知的喜悦。同时，仁爱是我们与他人和谐相处的基础，它体现着我们对他人的关心和尊重。在追求知识的同时，我们也应该关注他人的需求，帮助他们解决问题，分享自己的知识和智慧。
知者动，仁者安。这句话让我感悟到，所谓的知与仁，并非只是停留在理论上，更应该在行动中得以体现。知识如果只停留在书本上，只是纸上谈兵，徒有一身才干而无用武之地。而仁爱，则不应只是口头上的说说而已，而是要付诸于实际行动中，才能真正帮助到他人，给他人带来利益和快乐。
在日常生活中，我们需要运用知识和智慧来解决问题，应对挑战。只有与时俱进，不断地学习和反思，我们才能够不断成长和进步。而对他人的关心和帮助，则能够使我们的心灵得到宁静和平安。当我们付出关爱和帮助他人的时候，我们的内心也会因此感到满足和安定，获得一种高于物质的精神享受。
知者乐，仁者寿。这句话告诉我们，知识和仁爱是给予我们快乐和幸福的源泉。当我们不断地追求知识，不断地学习和思考，我们将获得满足感和成就感，这将是一种健康的乐趣。同时，当我们活出仁爱的品质，关心他人、帮助他人，我们将建立良好的人际关系，得到他人的赏识和支持。而这种支持和肯定，将为我们带来更长久的幸福感和满足感。
孔子的这段话，深深地触动了我对人生意义的思考。在知与仁的追求中，我们可以找到内心的欢乐和安宁，也能够获得快乐和寿命的延长。当我们用知识和智慧去贡献于社会，用仁爱和关怀去帮助他人，我们的人生将因此充满色彩和意义。
所以，让我们牢记孔子的教诲，秉持知与仁的追求，努力成为知者和仁者，为自己的人生增添光彩，也为他人的生活带来温暖和希望。
