1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个浮躁的时代，我们更需要读懂《论语·学而篇》中的智慧，找到自己前行的方向。孔子告诉我们：“不学这者，未能谓之道学也。”这句话意味着，只有通过学习，我们才能真正走上通向智慧和道德的道路。学习不仅仅是为了知识的积累，更是为了我们个人的成长和修炼。至于学习的内容，孔子提到：“学而时习之，不亦说乎？”我们应该通过不断地学习和实践，把所学知识变成我们自己的能力和素养。
学习的过程中，我们需要有良好的品质和修养。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话提醒我们，虚伪和表面的包装并不能代替真正的仁爱之心。在学习的过程中，我们要坚持诚实和真实，才能够得到他人的认可和尊重。同时，孔子还强调：“唯女子与小人为难养也。”这一句话告诉我们，一个人的道德修养和品格是判断其能否长久受人敬重和喜爱的重要标准。所以，我们需要在学习的同时，注重塑造自己的道德品质。
《论语·学而篇》中也提到了学习的目标和动力。孔子说：“温、良、恭、俭、让”是一个人的最高境界。这句话告诉我们，学习并不仅仅为了个人的利益，更重要的是通过学习来提升自己的品质和境界。而这种境界的最高体现就是待人宽容、谦虚和平和。我们的学习和努力应该以实现这些品质为目标，让自己成为真正有价值的人。
随着社会的发展和变迁，《论语·学而篇》中的智慧可以与现代生活相结合。虽然时代在不断变化，但人们对于追求知识、道德和修养的追求是永恒的。通过学习和思考，《论语·学而篇》中的智慧可以成为我们立足现实、面对挑战的利刃。
人生充满了各种各样的选择和抉择。面对困境和挑战，我们需要在《论语·学而篇》中寻找智慧的指引。正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我们不仅要学习和追求真知，更要将所学的知识变成我们乐观、努力和积极的态度，以应对人生的各种挑战。只有这样，我们才能真正品味到学习的乐趣，实现个人的价值。
《论语·学而篇》作为儒家经典，蕴含着深厚的思想和智慧。通过学习和思考，我们可以从中得到指引和启迪，引领我们走出迷茫，找到自己生命的价值和意义。无论是在学校还是在社会，我们都应该将《论语·学而篇》中的智慧融入到自己的学习和生活中，让智慧成为我们追求进步的动力。
