1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔的三论中，第一论是实在论。他认为世界是一个整体，是由各种不同的要素所构成。他将这些要素称之为“实在”，它们包括物质、精神和自然等。这些实在不仅相互联系，而且相互作用，它们共同构成了我们所处的世界。在我们的日常生活中，我们可能往往只关注其中的一部分，很少能够将它们整合在一起。然而，当我们能够认识到这些实在的联系时，我们就能够更深入地理解事物之间的关系，进而拥有更广阔的视野。
黑格尔的第二论是辩证法。他认为事物的发展是一个不断变化的过程，其中包含了对立和矛盾的存在。他将这种变化和对立的关系归纳为“辩证法”。在黑格尔看来，对立并不是不好的，恰恰相反，它们是推动事物发展的动力。我们常常会遇到各种各样的矛盾和对立，比如生与死、爱与恨、劳动与休息等。然而，只有当我们能够接受并理解这些对立时，才能够更好地处理它们，实现事物的发展。
黑格尔的第三论是绝对知识论。他认为真理是一个不断进化的过程，它是通过我们对世界的认识和思考而不断推进的。而这种对世界的认识和思考，正是我们对实在和辩证法的理解所带来的。黑格尔认为，只有当我们能够超越个体的狭隘利益，将自己融入到整个世界的发展中去，才能够得到更深刻的认识和更为广泛的真理。
黑格尔的三论深刻地揭示了世界的本质和人类文明的发展。通过学习和理解这些论点，我们能够更好地认识到人与人之间的联系，更好地理解事物之间的关系，更好地把握自己在社会中的角色。而这种认识和理解，将为我们的个人成长和社会进步提供强大的动力。
