1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段，我们可以通过引用《红楼梦》中的经典语句来开篇。
在《红楼梦》中，作者曹雪芹曾写道：“忽惊春又来，触目惜花情。愁多此恨长，欢短此时盛。”这句话犹如一把开启了重逢时刻的钥匙，瞬间将我们带入了气氛融融的重逢场景。这句话用简洁而含蓄的方式，表达了当久别重逢时，人们内心的喜悦与感慨。久违的春天再度来临，眼前的花朵令人怀念满心，愁绪和思念弥漫在空气中，而短暂的相聚却让人欢愉无尽。
第二段，我们可以引用莎士比亚的经典名言。
英国文豪莎士比亚在《第十二夜》中写道：“If music be the food of love, play on.”这句话表达了久别重逢时，内心那种强烈的欲望和期待。当音乐被视为爱情的粮食，那么请继续弹奏吧！这句话带来一种让人兴奋和期望的感觉，当音乐声响起，它象征着重逢的喜悦，是对久别重逢的美好祈愿。
第三段，我们可以引用我国唐代诗人杜牧的经典诗句。
杜牧曾经倾诉：“多情却被无情恼，慢管伊达效开颜。云飞千里外，寄语玉楼春。”这是他给亡妻写的一首《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。虽然这首诗是写给已故的妻子，但其中的情感也可以用来表达久别重逢的场景。人们之间的心意以及追寻的寄托，在重逢的时刻得到了释放。无论云飞千里，千山万水，终于相见时的喜悦，让人们心潮澎湃。
第四段，我们可以引用美国文豪海明威的经典句子。
海明威在他的小说《老人与海》中写道：“To be together again, and to be as close to each other as raindrops are when they fall from a fountain, could be the best thing in the world.”这句话将久别重逢的喜悦比喻为雨滴从喷泉中跌落的亲密，是对重逢时刻的美好展望。久违的他们再次走到一起，近得像雨滴距离喷泉的那份亲近，这或许是世界上最美妙的事情。
第五段，我们可以引用法国作家雨果的一句名言。
雨果说过：“La vie est un sommeil, l'amour en est le rêve.”这句话意为“生活是一种梦，而爱情则是这梦中的梦。”这时，我们可以借用这句话来形容久别相聚时的梦幻般的场景和情感。久别的亲人、朋友或爱人重逢，彷如从一个梦中醒来，那种瞬间的幸福感和温暖，仿佛难以置信，彷佛一切都是如此美丽而又脆弱。
