1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大柴胡汤证，这个听起来颇为奇特的中医证候，究竟有何特殊之处呢？在探寻答案的过程中，我们不禁被其神秘的面纱所吸引。那么，就让我们一同揭开这层面纱，探寻大柴胡汤证的奥秘吧！
在中医的世界里，大柴胡汤证是一种非常独特的证候，它以柴胡为主药，具有和解少阳、疏肝解郁、解表祛邪、和胃降逆等功效。大柴胡汤证在临床上的应用范围广泛，涵盖了外感病、内伤病、妇儿疾病等多个领域，掌握大柴胡汤证的辨证要点显得尤为重要。
我们要了解大柴胡汤证的病因病机。大柴胡汤证多由外邪侵袭少阳经所致，少阳经是外邪进入人体的门户，也是邪气与正气相争的关键区域。当外邪侵袭少阳经时，邪气与正气相争，导致少阳经气机不畅，出现发热、头痛、口苦、咽干等症状。邪气阻滞还会影响肝胆的疏泄功能，使肝气郁结，出现胁肋胀痛、烦躁易怒等症状。在辨证时，应重视对少阳经、肝胆的检查。
我们要掌握大柴胡汤证的辨证要点。在临床实践中，我们应从以下几个方面来把握大柴胡汤证的辨证要点：
1. 望诊：观察患者的面色、舌质、舌苔等，了解其基本状况。大柴胡汤证的患者面色多呈黄黯，舌质红，舌苔黄腻。
2. 问诊：详细询问患者的症状，了解其病程、病史等。大柴胡汤证的患者常诉说发热、头痛、口苦、咽干、胁肋胀痛等症状。
3. 闻诊：通过闻诊了解患者的体味、口气等。大柴胡汤证的患者多具有肝胆湿热的表现，如口苦、口臭等。
4. 切诊：通过脉诊了解患者的脏腑功能状况。大柴胡汤证的患者脉象多表现为弦数或弦滑。
我们要熟悉大柴胡汤证的治疗原则。在治疗大柴胡汤证时，应遵循以下原则：和解少阳、疏肝解郁、解表祛邪、和胃降逆。具体治疗方案可以根据患者的具体症状和体质进行调整。
大柴胡汤证作为一种独特的中医证候，具有鲜明的临床特点和丰富的治疗手段。我们应深入研究大柴胡汤证的辨证要点，以便在临床实践中更好地运用这一证候，为广大患者提供有效的治疗方案。
