1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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回顾威尔逊的历史背景，我们不难发现，他的行政学说深受启发于康德主义和实用主义。在康德主义的哲学体系中，威尔逊看到了普遍性原则的重要性。他认为，行政学应当建立在普遍可行的原则之上，以实现更高目标的实践可行性。这一思想在他的行政学说中得以凸显，使得他的理论思想更加完整和深刻。
同时，在实用主义的影响下，威尔逊的行政学说始终强调实践性和实际效果。他认为，行政学不仅仅是一门理论学科，更是解决现实问题的实践科学。因此，他强调要将行政学与实践相结合，把握现实中的问题和挑战。这一思想使得他的行政学说具有很强的针对性和实用性，让人们能够从中获得切实可行的行政管理经验。
威尔逊在行政学说中的另一个重要来源是自由主义。他认为，行政学应当致力于推动个体与政府之间的平衡与协调。他强调政府应当为个体提供优质的公共服务，而不是过分干预或束缚个体的自由。这种自由主义的思想贯穿于他的行政学说中，使得他的理论能够引导公共行政实践朝着更加民主、自由的方向发展。
威尔逊的行政学说还受到了进化论的影响。他借鉴了进化论中的“适者生存”的观点，并将其运用到行政管理领域。他认为，行政管理需要不断适应外部环境的变化，以保持其生存与发展的能力。这一观点使得威尔逊的行政学说具有很强的适应性和前瞻性，能够为行政管理者提供有益的启示和借鉴。
威尔逊的行政学说源自于多个思想渊源，包括康德主义、实用主义、自由主义和进化论。这些思想对他的理论思考产生了深刻的影响，使得他的行政学说具有独特的魅力和深度。通过了解威尔逊的思想渊源，我们能够更加全面地理解和欣赏他的行政学说，从而为现代行政管理实践提供有力的指导和借鉴。
