1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒家思想中的等级观念是其劣根性之一。儒家强调社会中的地位差异和等级秩序，主张统治者有权力支配和管制人民。这种观念使得社会中存在着不公平和不平等的现象。人们的命运被早已决定好的社会等级所束缚，个人的努力和才华可能被剥夺或忽略，人们往往被迫接受自己所属的等级，并心甘情愿地按照等级要求去生活。这种劣根性是对个体自由和平等的侵犯。
其次，儒家思想中的男权观念也是其劣根性之一。儒家思想强调男子为上、女子为下的家庭和社会结构，强调男子的权威和地位，将女性置于从属和被支配的地位。女性在儒家思想中被剥夺了平等和自主权利，她们的自我发展和个性得不到充分尊重和保护。这一劣根性使得女性陷入了长期的束缚和压抑，严重影响了她们追求自由和平等的权利。
此外，儒家思想中的忍让和儒雅思想也存在劣根性。儒家强调个人要忍辱负重、忍让为上，忍辱负重的行为会被视为高尚和儒雅。然而，这种观念往往会使人们在面对不公平和不正义时选择沉默和默许。当个体或群体的权益受到侵犯时，盲目的忍让只会让问题得不到解决，甚至可能让压迫和不公继续存在下去。这种劣根性限制了个体追求正义和自由的能力，使得社会的发展受到局限。
然而，尽管儒家思想存在这些劣根性，它仍然具有其不可替代的价值和魅力。儒家思想秉持着和谐、仁爱和道德的理念，强调人与人之间的亲和关系和道德责任。这种思想使得中国社会在千余年的历史长河中保持了广泛的道德共识和社会秩序。儒家思想的美学观念和人伦关系不仅为中国传统文化注入了特殊韵味，也为后来的文化建设和教育提供了宝贵的素材。
对于儒家思想的劣根性，我们应该正视并进行思考。作为一种传统文化思想，儒家思想不应停留在过去，更应与时俱进。我们可以从中汲取其中的精华，放下其中的劣根性，将其核心价值与现代社会的进步和发展相结合，以适应当下社会的需求和挑战。
最后，我们应该充分认识到儒家思想的复杂性。儒家思想既有其光辉的一面，也不可避免地存在劣根性。只有通过深入的研究和细致的思考，才能更好地理解和把握儒家思想的内涵，真正发挥其对社会和人类的积极影响。
儒家思想是中华民族传统文化的重要组成部分，其光明和劣根性并存。只有充分认识和正视儒家思想中的劣根性，我们才能更好地传承和发扬其中的优秀传统，使其与当代社会的价值观相互交融、相互促进，为构建一个更加和谐、进步的社会做出贡献。
