1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曹操的《短歌行》以其简洁明快的语言、优美动人的旋律，表达了他对生命的热爱与感慨。诗中首句“对海而唱短歌行”，即表现了作者面对人生起伏和挑战时的坚定信仰。在生活的波涛中，曹操一直以积极向上的态度对待，他告诉我们，无论困境多么艰难，只要心怀信念，就能找到内心的力量。
诗中还融入了曹操对人生、时间和命运的深刻思考。他在诗中描绘了人生的无常和短暂，感慨万分：“白日依山尽，黄河入海流”，表达了对光阴流逝的无奈之情。在曹操眼里，人生犹如过眼云烟，只有珍惜当下，追求人生的真谛，才能在有限的时间里找到真正属于自己的价值和意义。
曹操的《短歌行》表现出他对人生追求的热爱和对爱情的渴望。他以自然景物的形象来寄托对爱情的思念和追求，用“万里悲秋常作客，百年多病独登台”来表达对遥远爱人的思念之情。在曹操的诗中，爱情是纯粹而炽热的，他用心灵的力量哺育、滋养和激发着他的创造力。
《短歌行》中还展现了曹操对友情的珍视和对社会和谐的向往。他在诗中写道：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，表达了他对友谊与快乐的向往和珍藏。他鼓励人们要珍惜友谊，享受人生的快乐，同时也希望社会能够和谐美好，不要让个人欲望破坏了整个社会的进步和稳定。
《短歌行》以其独特的思想和感情，准确地表达了曹操对人生、爱情和友情的理解与追求。诗中情感真挚，表达方式简洁而深刻，引发了读者内心深处的共鸣。曹操不仅是一个伟大的政治家和军事家，更是一个具有强烈情感和思想深度的文学家。他的作品不仅记录了他个人的情感和思考，也成为了后人继续追求人生价值和热爱生活的源泉。
因此，不论是那个时代还是今天，曹操的思想和感情在《短歌行》中继续发出耀眼的光芒。在诗的世界里，我们可以找到一种超越时空和文化的共通性，在追寻理想和热爱生活的道路上，我们也可以与曹操共鸣，在他的笔触和旋律中感受到生命的力量与美好。
