1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孝，在儒家的根基上有着深刻的内涵，它并不仅仅是对父母敬爱和尊重的表现，更是一种道德品质和社会责任。当我们懂得孝，不仅仅是对父母的报答，还是对整个社会的回馈。因为孝包含了对家庭的关怀、对父母的照顾，以及对社会的贡献和影响。
孝，源于亲情，却超越了亲情的范畴。亲情是一种血脉相连的情感，而孝则更加注重行为和行动。在家庭中，孝可以体现出对父母的关心与照顾，是一种悉心呵护的力量。不论是陪伴在父母身边，帮助他们做家务，还是对他们关心关爱的表达，孝的内涵都是多元的。这种内涵不仅体现在实际行动上，更渗透在心灵深处，通过温暖和睦的家庭氛围传递开来。
孝，不仅是一种家庭的品质，更是一种社会的力量。孝是一股正能量，它将不断激励着人们的行为和思想。我们在日常生活中，细心品味身边的孝的力量，可以得到许多启示。孝是一种引导行为的力量，它使人们关注他人的需求，帮助身边的人，以此建立起正面的社会网络。而在这个社会网络中，我们共同温暖支持，共同成长进步。
孝，还是一种学习的过程。在追求孝的道路上，我们会不断探索和学习。儒家思想中的孝概念，是我们在成长过程中的一种指引。我们可以通过学习经典文化、倾听父母长辈的教诲来更好地领悟孝的真谛。在这种学习中，我们不仅要关注孝的内涵，更要理解孝的精神，将其内化为自己的行为准则，发扬光大。
孝，既可以从家庭中延伸到社会中，也可以从社会中回归到家庭。每个人都是一个孝子孝女，我们的行为与家庭的和睦息息相关。而当一个人的行为带动起家庭的和谐，一家人的力量将汇聚成更大的能量，进而持续影响着社会的每个角落。
孝，是中华文化千百年来传承下来的宝贵财富。孝的意义不仅体现在如何对待父母，还包含了对各个社会成员的关爱和尊重。孝，是每个人心底深处那盏明灯，照亮着我们成长的每一步。
