1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们倾向于将自己的思想绝对化，一方面是因为思考方式的个体差异。每个人的成长经历、教育背景、社会环境不同，导致对事物的理解与判断也会有所差异。这种差异使得人们更倾向于把自己所持的观点视为绝对真理，不容他人挑战。
另一方面，思想绝对化还与人类心理的稳定性需求有关。人们在追求稳定感的同时，希望能够从外界获得认同和确认。对自己的思想进行绝对化处理，一方面强化了自我认同感，另一方面也能减少与他人的冲突，从而获得更多的认同。
然而，思想的绝对化也带来了一系列的负面影响。首先是对不同观点的排斥。当一个人将自己的思想绝对化后，往往会对与之相悖的观点采取抵触或否定的态度。这样的偏见限制了个人对多元思想的接纳和理解，也阻碍了交流与合作的发展。
其次，思想绝对化也容易导致社会分裂与冲突。当个体间的思想差异被绝对化处理后，就会变得对立和敌对。这种对立和敌对会通过言行和行为，在社会中制造紧张局势甚至引发冲突。社会和谐的发展需要人们超越思想绝对化，尊重他人的差异，并寻求共通点。
面对思想绝对化的困境，我们可以采取一些具体的应对之道。首先是增加思维的开放性。我们应该学会以更加客观、包容的态度看待问题，尤其是对于与自己思想相悖的观点。保持开放的思维，能够使我们更加理性地对待他人的观点，并有助于积累更多的经验和知识。
其次是加强跨文化交流与对话。通过了解和接触不同文化背景的人们，我们能够拓宽自己的思维视野，了解更多的观点和思想。跨文化交流与对话有助于打破固有的思维定势，促使我们超越思想绝对化，更加包容和理解他人。
最后，我们需要注重思维的灵活性和可塑性。思想绝对化是一种心理习惯，通过培养思维的灵活性，我们可以逐渐改变这种习惯。我们可以多角度思考问题，参与讨论和辩论，以及接受他人的观点挑战，从而使自己的思维更加灵活和开放。
思想绝对化是人类心智中的一种倾向，既有积极的一面，也有负面的影响。我们应该认识到思想绝对化的存在，并通过开放思维、跨文化交流和提升思维灵活性来应对。只有在充分理解和尊重他人思想的基础上，我们才能建立更加包容、和谐的社会。
