1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谦，故而已。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
道生一，一生二，二生三，三生万物
老子第四十一章的开头就阐述了道的创生与演化过程。道是宇宙的根源，它是无始无终的，是一切的开始。道创生了一，即太极，这代表着存在与非存在的辩证统一，在太极中蕴含着进一步的演化。
一生二，指的是阴阳的分离，阴阳是道的两个基本力量，它们的相互作用构成了一切事物的变化和运行。
二生三，指的是阴阳的结合产生了第三个力量，即气。气是阴阳和谐相处的结果，是事物变化的根本性质。
三生万物，指的是气的运动变化形成了万物的多样性。万物都是通过气的变化而存在，气是一切事物的基础。
万物负阴而抱阳，冲气以为和
万物存在于气之中，它们都以阴阳为基础。阴阳相互依存，互相负荷，共同形成了事物的全貌。阴阳的不断变化和调和，使万物得以存在和发展。
冲气以为和，指的是阴阳的相互作用通过气的冲击和调和实现平衡。只有在阴阳力量之间保持平衡，气才能得到调和，万物才能得以和谐发展。
人之所恶，唯孤、寡、不谦，故而已
人们所厌恶的，主要是因为他们孤单、寡淡和不谦逊。孤、寡、不谦，是人性中的缺陷，因为他们追求个人的荣华富贵，而忽略了与他人和社会的共融。
然而，这些缺陷并不值得太过关注。因为孤独、寡淡和不谦只是人性中的一部分，无论怎样去追求完美，都无法完全避免这些问题的存在。
人之所教，我亦教之
每个人都有其独特的见解和智慧，每个人都可以是他人的老师。老子表示，他愿意学习他人的智慧，包括那些被社会认定为“有力”的人。
强梁者不得其死，吾将以为教父
那些强大的人往往有自己的统治方式和做事方法，他们很少有自己的忧患意识和反思能力。然而，老子表示，他愿意担当起教父的角色，去尝试引导这些强大而缺乏反思的人，帮助他们超越自我，寻求更高的智慧和力量。
老子第四十一章探讨了宇宙的创生与演化，阐述了阴阳和气的相互作用对于万物存在和和谐发展的重要性。同时，它也提醒人们，尽管存在一些人性的弱点，但我们依然值得倾听并学习他人的智慧，同时担当起引导他人的责任。这一章的深刻思考和智慧，对于我们认识和理解宇宙和人性都具有重要的意义。
