1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清朝官员，久负盛名，其忠诚、智慧和勤奋为后世所称颂。然而，若论中国历史上的统一帝制，曾国藩被称为皇帝却是鲜为人知的一段传奇。回望历史，我们或许可以从另一个角度，重新审视曾国藩称帝的奇思妙想。
曾国藩提出称帝的想法源于对国家的担心和对清朝衰落的忧虑。他深知清朝内忧外患的困境，国家乱象在他眼前逐渐浮现。当时，清朝政府腐败，强国入侵使中原疮痍不堪，百姓疾苦难忍，国运正逐渐走向衰落。为了拯救百姓、振兴国家，曾国藩萌生了自己亲自挽救国家的念头。
权谋与正义：曾国藩的两难困境
曾国藩深知自己是一个智者，他了解这个大明湖中的明珠将会因为觊觎而堕入地狱。成为一个皇帝，他可以实现自己的更多愿望，能够采取更多措施，拯救更多人。但是，曾国藩也深知历史的残酷和现实的无情。他知道自己将和一些野心家站在一起，势力的斗争将会四面楚歌。他清楚自己的整个家族都将会遭遇巨大的动荡。曾国藩知道自己很难在称帝的过程中保持自己良心的清白，他将不得不放弃自己的道德底线。
历史的反思：称帝的可能性
当然，曾国藩最终没有实施称帝计划。他是一个深思熟虑的人，明白表忠诚并不需要加冕为皇帝。然而，曾国藩的称帝的奇思妙想却给我们提供了一个值得思考的角度。在中国历史上，不止一次有官员或将领因为内心对国家的担心而动摇于称王或称帝之间。从某种程度上说，这也反映了统一帝制对于解决深层次矛盾和拯救国家的诱惑力。
然而，称帝并不是拯救国家的唯一途径。历史的发展证明，像曾国藩这样的智者和贤人，他们通过自己的行动、努力和奉献，也能够对国家做出巨大的贡献。在动荡中重建国家的道路上，有许多其他途径可以选择，而不仅仅是通过称帝来实现统一。
曾国藩称帝的奇思妙想再一次提醒我们，在历史中探索每个重要人物的背后故事是多么有价值。尽管曾国藩没有选择称帝作为他解救国家的方法，但他对国家的忠诚、智慧和勤奋都为后人树立了榜样。面对困境，我们也应该更多地思考其他可能的解决方案，而不仅仅追求一种权力的象征。只有在多样性和包容性的环境中，人们才能真正实现对国家和社会的价值贡献。
