1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从物质的角度来看，纯有用可以解释为满足人们生活需求的物品或技能。在现代社会中，人们越来越追求高效、方便的生活方式。例如，智能手机具有多种功能，不仅可以打电话、发短信，还可以浏览互联网、拍照、播放音乐等等。这些功能的存在，使得智能手机成为了人们生活中不可或缺的物品之一。在这种情况下，智能手机可以被视为典型的纯有用物品，因为它满足了人们对通讯和娱乐的需求。
然而，纯有用并不仅限于物质层面，它还可以延伸到心灵和情感的领域。人类是有情感和思维的生物，我们追求的不仅仅是物质的满足，更重要的是情感的交流和心灵的寄托。例如，音乐虽然本质上是一种无形的艺术形式，却能够触动人们最深处的情感。当我们感到忧伤时，可以倾听悲伤的音乐以舒解内心的痛苦；当我们感到喜悦时，可以选择欢快的曲调来增添快乐的氛围。音乐的存在，不仅仅是为了满足我们的听觉需求，更是为了将美妙的情感传递给我们，成为我们情感表达的纯有用工具。
除了物质和情感层面，纯有用还可以从精神层面进行解读。黑格尔认为，人类的本质不仅仅是物质和感官的存在，还包括思维和理性的层面。在他看来，纯有用不仅仅是实用性的体现，更是思维和理性的表达。例如，在学习和研究的过程中，我们通过积累知识和思考来理解和解决问题。这种思维和理性的过程，使得我们能够超越实际需求的满足，追求更深层次的意义和价值。因此，纯有用在这里可以被理解为思维和理性的纯净体现，它让我们的精神得到了满足和提升。
总结来说，纯有用是黑格尔哲学中一个重要的概念，它体现了物质、情感和精神层面的实用性和价值。无论是在日常生活中的物品选择，还是在情感和思维的表达中，纯有用都扮演了重要的角色。它帮助我们解决了实际问题，满足了情感需求，提升了精神境界。珍视纯有用，我们能够找到更多的快乐和满足，同时也能够更好地认识和发展自己。
