1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特，全名让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，1905-1980），20世纪西方哲学史上的重要人物。作为存在主义哲学的代表之一，萨特的思想深刻地剖析了人的自由和存在之间的复杂关系，对思想界产生了深远的影响。
自由的哲学思考
萨特认为，人的存在先于本质。与传统哲学观点不同，他认为人没有天生的本质或目的。人的存在是一个自由的过程，个体通过行动和选择来决定自己的本质和意义。这种自由意味着责任和孤独，个体需要面对自己的选择和决策，承担其造成的后果。
存在主义的绞杀
尽管自由给予了人以巨大的权力，但同时也给予了人巨大的负担。在萨特的思想中，自由的表现形式之一是选择绞杀（Bad Faith）。他认为，人往往为了逃避自由的责任而选择合理化和逃避现实的方式，他称之为绞杀。个体通过绞杀来逃避选择和决策的责任，将自己置于习俗、道德规范或社会期望的束缚之下。
人类的无限选择
萨特宣称，人的自由是无限的。个体可以在任何时刻重新选择自己的道路和意义，塑造自己的存在。他强调，无论环境多么限制，个体都有权利去抵抗，通过选择来改变自己和世界。他以个人的自由为基础，反对任何形式的压迫和奴役。
责任与他者
萨特关注个体与他者的关系。他认为，个体的存在是通过与他者互动和对话而形成的。在他的思想中，他者不仅是一个存在，同时也是一个自由的主体。个体的自由与他者的自由相互联系、相互依存。通过与他者的对话和互动，才能更好地理解自己的存在，维护自己的自由。
政治与人的自由
萨特的思想对政治哲学也产生了重大影响。他批判了权威主义和不人道的政治制度，并呼吁个体积极参与政治。他认为，只有通过自由和平等的政治秩序，个体才能真正实现自己的自由。政治并不是个体可以回避的问题，而是一个直接关系到人的自由和尊严的重要领域。
萨特的思想使我们深入思考自由和存在的问题。他向我们揭示了自由所带来的责任和困境，呼吁人们积极面对选择和决策。他的思想提醒我们，个体的自由与他者的自由是相互联系的，并强调个体积极参与政治以维护自己的自由。在现代社会中，我们依然需要从萨特的思想中汲取智慧，重新思考自由和存在的意义。
