1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说过：“学而时习之，不亦悦乎？”这句话强调了持续学习的重要性。传统文化的宝库深不可测，只有通过不断的学习和实践，才能不断提升自己的修养。我们可以从古人的经典著作、诗词歌赋中汲取智慧的养分，进一步丰富自己的内涵。正如鲁迅所说：“读书不是为了拿到文凭，而是用来改变我们的人生。”
传统文化的传承需要有人勇于担当，这就需要我们不忘初心。司马迁在《史记》中写道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话用简洁的语言表达了伟大的远见和崇高的使命感。我们每个人都应该以天地、生民和历史为依归，在传承中坚守初心，为后人开辟通向太平盛世的道路。
钟嵘在《与朱元思书》中写道：“饱读之后，文辞可以自得，新之者可以出入于前贤，齐世而风流，则窃矣，尽其实无愧。”这段话呼吁我们要广泛阅读，通过学习前贤的经验和智慧，将其用于现实生活。只有真正理解和领会传统文化的精髓，才能够在当今社会展现自己的价值，成为一个真正有内涵的人。
传统文化的传承需要有人舍己为人。屈原在《离骚》中写道：“岂余身之衰也，予心之忧愉。”这句话表达了屈原为国家和人民忧愤的心情。只有通过自我奉献和付出，才能够真正传承和弘扬传统文化。正如古人所说：“君子之交淡如水”，我们应该以无私的心态，将传统文化的智慧和美德传递给更多的人。
传统文化的传承需要有人勇于创新。杨慎在《师说》中写道：“开口便是泼茶者，治人善治己前者。”这句话告诫我们在传承中要创新，不能墨守成规。传统文化是不断发展变化的，我们要善于将传统文化与现代社会相结合，创造出新的价值和意义，才能真正实现传承与发展的目标。
继往开来，传统文化的传承是我们每个人都应该担负起的重要责任。以儒家思想为基石的传统文化充满了智慧和仁爱，孔子曾说：“不患人之不己知，患不知人也。”他的这句名言告诉我们要善于与他人沟通和交流，倾听他人的声音。只有通过与他人的合作和交流，我们才能真正实现传统文化的传承和弘扬。
传承传统文化，不仅是对过去的敬仰和纪念，更是对未来的责任和希望。每一位传统文化的名人都通过自己的思想和行为践行了这一理念。我们应该从他们身上学习，并将传统文化的智慧和价值观传递给下一代，让传统文化在当今社会中焕发出新的光彩。
正如李白所说：“宴平乐志士同，鸣笳宛在咸阳中。”让我们与志士们一同欢庆传统文化的辉煌，让传统文化在我们的心中永远鸣响。
