1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子说过：“养吾殿下矣，吾殿下似有所不托。”这是一句表达孟子对国家的关心和忧虑的名言。孟子是我国古代最伟大的思想家之一，他始终秉持着对国家的忠诚和对人民的关怀，以理想国家的构建为己任。
古人云：“乱世英雄出，良材不遗余力；太平盛世来，愿做寸草心。”这是一句表达对国家发展的祝愿和对爱国精神的赞美的名句。它描绘了乱世和太平盛世两种情境下，人们的态度和行为，体现了爱国精神在不同时代的价值与意义。
蔡锷曾经说过：“胜败乃兵家之常，对国是可忍，对家是可忍，唯独对身边落井下石之人算不得英雄。”这是一句表达对国家和家庭的责任和担当的名言。蔡锷是一位民族英雄，他为了国家的独立和人民的自由，不惧艰险，勇敢奋斗，展现了真正的爱国情怀。
古代文豪鲁迅曾经说过：“立足于中国民族之立场，看问题于中国民族之角度，用中国民族之眼光来看世界。”这是一句表达对民族精神的重要性和对个人立场的明确坚守的名言。鲁迅深知爱国之举的重要性，国家的发展需要每个人的努力和奉献。
现代诗人泰戈尔说过：“我的祖国富饶壮丽。我曾见到无垠的土地和大海。但当我观察我内心深处的力量时，我发现它比世界上任何财富都更富饶。”这是一句表达对祖国之美与力量的赞美和对内在精神的重视的名言。泰戈尔的诗歌总是充满着对祖国的赞美和对生命的热爱，他的作品一直激励着人们热爱自己的国家。
邓小平说过：“党和人民事业发展得怎么样，我们事业的前途和命运就决定在这里。”这是一句表达对党和人民事业的关注和对民族命运的思考的名言。邓小平是我国伟大的政治家和军事家，他始终以国家和人民的利益为中心，为了实现国家的繁荣与发展，付出了巨大的努力。
爱国主义是中华民族的传统美德，是每个中华儿女的责任与担当。这不仅是对祖国的忠诚和热爱，更是一种情感的体现，一种价值观念的表达。名言名句中蕴含的爱国情怀和责任担当，激励着每个人积极投身到国家的建设中，为祖国的繁荣与发展贡献自己的力量。
