1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语的核心思想是修身齐家治国平天下。而李炳南通过对论语的细致研究，更加关注了其中的人性教育。他强调，教育的目的是培养德才兼备的人才，使其能够为社会做贡献，同时也能够实现个人的全面发展。他说：“教育的最终目的是培养出具有中国传统文化精髓的综合性人才。”这句话展现了他对教育的追求和理解。
在李炳南的论语研究中，他对孔子的思想进行了深入剖析。他通过分析孔子的一言一行，揭示了孔子对教育的深刻见解。他说：“子曰‘学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？’这句话告诉我们，学习不仅是一种责任和义务，更是一种享受和乐趣。”李炳南通过对孔子思想的解读，为我们指明了正确的学习态度和方向。
李炳南还关注到了家庭教育的重要性。他认为，家庭是一个人成长的最初阶段，也是个人道德和品德培养的重要场所。他说：“父母是孩子的第一任老师，应该以身作则，为孩子树立榜样。”并强调了父母对孩子言传身教的重要性。他的这种观点，与现代家庭教育理念相呼应，具有很高的现实指导意义。
此外，在李炳南的论语研究中，我们还可以看到他对社会教育的思考。他认为，教育不应该仅局限于教室，更应该走进社会。“社会是一个大学校，处处都是教室。”他强调，社会教育是培养人才的重要途径之一，通过社会的磨练和熏陶，人们才能更好地成长和发展。
李炳南论语的研究启发了我们对传统文化的理解和思考。他通过对论语的深入研究，向我们展示了中国传统文化的智慧和魅力。他对教育的追求和理解，也为我们提供了一种新的教育理念和方向。通过学习和传承李炳南论语的精神，我们可以更好地承载和传播中华文化。
在当今社会，李炳南论语的研究和倡导依然具有重要的意义。通过深入研究和领悟论语的核心思想，我们可以找到传统文化与现代社会的结合点，为推动社会进步和个人全面发展提供指导。李炳南论语的魅力和智慧，不断吸引着越来越多的人加入到论语研究的行列中来。
李炳南是中国近代重要的思想家和教育家，他的论语研究彰显了对传统文化的热爱和传承。通过深入研究李炳南论语，我们可以更加深刻地理解中国传统文化的魅力和智慧。他的思想和理念，对于推动教育进步和社会发展仍然具有重要的意义。
