1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语原文完整版合集：千年智慧的传承
论语原文完整版合集：千年智慧的传承
论语，作为儒家学说的经典之作，是中华民族千年来智慧的结晶。它包含了孔子及其弟子的言行录，涵盖了哲学、政治、、教育等多个领域，对后世影响深远。今天，让我们共同探索这部千古传世之作的魅力，感受其中所蕴含的智慧之光。
一、论语概述
论语，共有二十篇，分为上论、下论。上论有学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也共六篇；下论有述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰共十四篇。
二、论语中的道德
论语中，孔子提出了许多关于道德的观点，如“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”等，这些观点强调了人与人之间的和谐相处，以及对待他人的友善和尊重。论语还倡导“中庸”之道，强调个人和社会生活的适度与和谐，这对后世产生了深远影响。
1. 仁的观念
在论语中，仁是孔子道德的核心观念，意指人与人之间的关爱、互助和谐。他认为，实现仁是人生的最高境界和最终目标。通过实践仁，个人可以得到精神上的满足，进而达到个人与社会的和谐共处。
2. 义的观念
论语中的义，是指遵循社会和道德规范的行为。孔子认为，义是维护社会秩序的重要因素，每个人都应遵循义的原则来行事。他还强调，在特定情况下，为了维护义，个人应当勇于担当，有所作为。
3. 礼的观念
在论语中，礼是儒家道德的重要组成部分，它强调的是社会秩序和规范。孔子认为，通过礼的规范，可以维护个人与个人、个人与集体之间的和谐关系。他主张人们要遵循礼的规范，做到有礼待人，这样才能实现社会和谐。
三、论语中的政治哲学
论语中，孔子提出了许多关于政治哲学的观点，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君子和而不同，小人同而不和”等，这些观点强调了政治权力应当为民谋利、尊重民意，以及政治领导者应当具备的品质。论语还倡导“德治”思想，主张以道德和德行来治理国家，这对后世产生了深远影响。
四、论语中的教育观念
