1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类的历史绵延数千年，无论是在古代还是现代，确实需要那些诲人不倦的人来引导我们前行。而教育者在其中具有特殊的地位，他们是燃烧着希望之火的人。他们不仅仅扮演着知识传授者的角色，更是灵魂导师和人生指引。正如叶庵所说：“教是点火，悉心点之则火焰高”，只有真正用心去教育，才能激发起学生内心深处最闪亮的火花。
教育需要付出，需要耐心，更需要爱心。诲人不倦的教师用自己的言传身教去影响学生，用自己的行动诠释着人类最伟大的情感——爱。他们用爱滋润孩子的心田，用教育点燃孩子的梦想，用付出激励孩子的成长。他们不计较辛勤付出的辛苦和牺牲，只为了最终看到学子们的成长和成功。
每一位教育工作者都是一位蜡烛，燃烧着自己，为别人带来光明。孔子曾说：“不想必诚”，意思是不以个人的得失为目标，一切努力只是出于对人类文明进步的热爱。只有真正诚心诲人，才能真正点燃学生心中的希望之火。教育不只是为了解决世俗的需求，更是为了培养有思想、有道德、有担当的未来社会的栋梁之才。
所谓“诲人不倦”，并非一味地教导，而是引导学生自主学习的能力。教育的目标是培养学生的终身学习能力，因为只有学生具备了主动探索和学习的能力，才能适应社会的发展和变革。真正的教育不是埋头苦干，机械地将知识输入给学生，而是激发学生的好奇心、创造力和批判思维，引导他们学会学习，学会思考，学会探索。
“诲人不倦”是一种情怀，是一种精神的追求。教育者应该有耐心，有耐心去引导懵懂的少年们；应该有耐心，有耐心去与年少的学生面对困境；应该有耐心，有耐心去陪伴青年人走出迷茫。教育者的耐心和坚持，让我们明白了教育是一份久远的事业。久而久之，他们用智慧撑起了希望的天空，用责任建筑起人才的殿堂。
教育不只是在课堂上，更是在生活中、在万物之中。教育是离不开生活的，它借助生活，在生活中开展，通过与学生的交流、教学中的创设，使学生更好地体验和感悟生活的意义。毛主席曾说：“为人民服务”，教育即是为人民服务的一种形式。我们应将教育看作神圣的事业，将教育者视作一批具有使命感、责任感和社会责任感的人，用执着的热情去实践诲人不倦的理念。
诲人不倦是一种高尚的情操，是一种无私的奉献，也是一种学问。这句简短的话语，凝聚着千百年来的教育智慧和理念。无论是古代孔子时代还是现代社会，教育一直是文明进步的基石，而诲人不倦则是推动教育事业不断发展的力量。作为一名教育工作者，我们应该拥有诲人不倦的精神，倾尽所有为学生们的未来播撒希望之种子，用青春的热情照亮人生的航程。
