1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孟，号明安，晚号桂岩，湖南省桃源县人，是清朝末年的著名政治家、军事家、教育家。曾国藩为人正直刚毅，一生致力于国家的治理与教育事业，对后世产生了深远的影响。曾国藩留下的家训总结了他的人生智慧，为后人指引了正确的道路。
知识改变命运
曾国藩非常注重学习和知识的积累，他的第一句家训是：“志当存高远，立身以为先。”这句话意味着要树立远大的志向，不断努力进取。他深知知识改变命运的重要性，因此鼓励子孙要不断学习，以提高自己的素质和能力。曾国藩自己就是一个学习的榜样，他虚心好学，广泛涉猎各种书籍，时刻保持对新知识的渴望和追求。
才德兼备
曾国藩的第二句家训是：“立身以修身，择邻而居。”这句话告诫子孙要注重品德修养，提倡道德规范。他认为，一个人不仅要有才华，更要有德行，才德兼备方能真正成为一个有价值的人。曾国藩自己注重修身养性，以身作则，也要求子孙要选择与有道德的人为伍，良好的环境对个人的修养至关重要。
事业有成
曾国藩的第三句家训是：“立业以安民，多忧能戒懒。”这句话强调了立业的重要性。曾国藩一生致力于国家的治理，他以实际行动为人民解决问题，使百姓安居乐业。他也要求子孙要有担当精神，积极投身于有意义的事业中。他强调不能懒散，要有责任感和进取心，只有这样才能取得事业上的成功。
孝敬父母
曾国藩的最后一句家训是：“交友以信诚，孝亲须孝心。”曾国藩非常重视家庭伦理和家庭关系。他教育子孙要待人诚信，与人为善，同时要孝敬父母，保持对家庭的关怀和尊重。他认为一个人的品格和修养不仅体现在工作上，更体现在如何对待家人和朋友上。曾国藩自己也是一个孝子，他一直尊敬父母，照顾家人。他用自己的榜样教育子孙，传承了家庭的美德。
曾国藩的四句家训，凝聚着他一生的智慧和经验，为后人提供了宝贵的指导。这些家训不仅适用于曾国藩的子孙后代，更适用于所有渴望成功和幸福的人。通过学习曾国藩的家训，我们可以获得许多人生的启示。知识改变命运，关注品德修养，追求事业成功，孝敬父母，这些价值观将引领我们走向美好的未来。
