1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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官本位主义的盛行甚至比腐败更令人担忧。它使得一些官员将个人利益置于公共利益之前，以权谋私，忘记了自己的身份和责任。这种以自我为中心的行为对公共事务的负责任态度形成了严重的威胁，破坏了领导者与民众之间的信任。
在官本位主义的阴霾下，人们无法享受到公平正义。许多社会资源被无耻的官员占为己有，而公众则被排斥在外。这样的行为不仅引发了社会的不满和抵制，更加加剧了贫富差距，挫伤了人们的奋斗动力。
官本位主义也成为人们困境的源泉。当官员将个人利益置于公共利益之前，就意味着公共服务的质量将下降。教育、医疗、环境等各种社会资源便会被滥用或荒废，给社会和个人带来严重的损失。但是，官本位主义的滋生却无法简单地用惩罚或法律手段来解决，因为其根源在于人们价值观的扭曲。
官本位主义的滋生是人性的阴暗面所致。当一些人只追求权力和财富时，就容易失去对他人幸福的关心。相互信任的缺失和道德观念的扭曲使得官本位主义找到了合适的土壤。因此，解决官本位主义的问题并非仅仅靠修复法律制度，更要关注人们内心的修养和道德追求。
从以下几个方面入手，或许能够在某种程度上减缓官本位主义的滋生。首先，教育对于塑造人们的价值观和道德观念至关重要。只有通过教育引导，才能使人们了解公共利益的重要性，树立正确的人生观和价值观。其次，建立一个公平正义的社会体系，打破官员任意妄为的权力边界，加强监督机制，让官员在行使权力时不敢越雷池一步。最后，强化公民的法治意识，提高公众的参与度，使公民能够更好地行使自己的监督权力。
官本位主义的根除是一项长期而艰巨的任务，但这并不意味着我们应该袖手旁观。每个人都应该从自身做起，培养正确的价值观和道德追求。只有这样，才能够共同努力，为社会的发展与进步做出应有的贡献。
官本位主义给社会带来了太多的创伤和后果，我们不能袖手旁观。通过加强教育，建立公平正义的社会体系，强化法治意识，从自身做起，我们有理由相信，官本位主义的滋生将成为历史，人们的幸福将得到更好的保障。
