1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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泰勒先生于1832年出生在英国，他的早期成长经历和求学时期并没有引起很大的关注。然而，他对人类文化的热情和深入探索的决心，使得他在后来的人类学领域取得了重要的突破。
在19世纪末，泰勒开始了他的田野调查之旅，他亲自到许多远离英国的文化陌生地区，与当地居民交谈，并对他们的生活方式、信仰和价值观进行仔细观察。这些田野调查成果得以体现在他的经典著作《原始文化》中。
《原始文化》被视为泰勒的代表作之一，其中深入研究了人类文化的起源和发展。他提出了“文化进化”的理论，认为人类文化是随着时间的推移不断进化和发展的。他通过对人类社会的历史变迁进行梳理和比较，提出了人类文明之间存在着普遍性和联系，这一理论为后来的人类学家提供了重要的借鉴和启示。
然而，泰勒的学术贡献不仅限于理论的提出，他还对人类文化的实际运作进行了深入的研究。他关注的焦点是人类的宗教信仰和仪式。他认为，人类的宗教信仰是一种被共同经历和传承的文化现象，通过宗教仪式的进行可以增强社群的凝聚力和认同感。
泰勒还对人类艺术和符号的研究做出了重要贡献。他将人类艺术视为一种文化表达方式，通过分析艺术品中蕴含的符号和象征意义，他揭示了不同文化之间存在的共性和差异。他的研究方法和理论为后来的艺术人类学提供了重要的基础。
爱德华·伯纳德·泰勒在人类学领域的贡献不仅仅是学术成果，更在于他将人类学作为一门科学纳入到学术体系中，推动了人类学作为一门独立学科的发展。他的实地调查方法、理论模型以及对人类文化的关注，无疑为后来的人类学家们树立了榜样和指引。
在纷繁复杂的现代社会中，人们常常忙于生活的琐碎与压力，很少有机会停下来思考自己的起源和文化。然而，正是爱德华·伯纳德·泰勒这位英国人类学之父的研究和贡献，让我们重新审视和思考人类文化的丰富多样性，让我们瞥见自己的渺小与伟大。
作为一位杰出的学者和思想家，爱德华·伯纳德·泰勒用他的学术研究拓宽了人类的视野，让我们更好地理解了自己和整个人类的发展历程。他的学术成果不仅仅是各种理论和研究的总结，更是对人类智慧和创造力的致敬。正是因为有了这样的人类学家，我们在现代社会中才能更好地理解和尊重不同文化的差异，推动人类社会的和谐共存。
