1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类学的核心观点是人类的行为和文化是由他们所处的环境塑造的。这种观点指出，人类与自然世界的互动以及社会和文化系统之间的关系对于我们理解人类行为的起源和变化至关重要。因此，人类学家通过研究不同地区和不同群体的人们，来发现人类行为的共性与多样性。
人类学以其多样性而闻名，它包括了四个主要子学科：物质人类学、语言人类学、社会人类学和生物人类学。物质人类学研究人类生产、消费和使用物品的方式，语言人类学关注语言和交流的方式，社会人类学研究文化的社会结构和组织，而生物人类学则关注人类的起源、进化和遗传。
人类学家使用各种研究方法和技术，如实地调查、考古发掘、田野工作、口述历史、人类遗存分析和社会网络分析等，来获取关于人类生活的深入了解。他们可能会与当地社区进行合作，以获得对当地文化和传统的洞察，并与其他学科的学者合作，以便从多个角度来解释人类行为和文化。
人类学的一个重要问题是文化的传递和变化。通过人类学的研究，人们可以了解文化是如何从一代传递到下一代，以及人们在不同时间和空间中如何通过接触和交流来改变和适应文化。这种跨文化比较和长时间跨度的观察可以揭示出人类社会和文化的动态性和适应性。
除了传递和变化，人类学也研究人类行为的认知基础。人类学家对人类思维、知觉、信仰和价值观的研究有助于我们理解人类如何思考和理解世界。通过对不同文化中不同信仰和价值观的研究，人类学可以帮助我们超越自身的观念，增进对他人的理解和尊重。
人类学的意义在于它为人们提供了洞察力，帮助我们更好地理解和尊重其他文化和社会群体。它提醒我们，人类生活的多样性是一种丰富和宝贵的资源，值得我们去保护和传承。人类学的探索和记录不仅仅是对人类文明的贡献，更是对人类自身的理解和尊重。
总而言之，人类学是一门富有吸引力的学科，通过对人类行为、文化和社会结构的研究，它展现了人类生活的多样性和共性。人类学的研究方法和理论框架使得我们能够了解人类行为的内在普遍性，并帮助我们更好地理解和尊重他人。在这个世界上，需要更多的人类学家来记录、研究和传播人类文化的宝库，以促进人类社会的和谐与繁荣。
