1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一哲学的关键概念之一是“形式”，也被称为“资格”。亚里士多德认为，事物的形式即其真实的本质和属性，并通过这个概念呈现出它们的完整性。例如，花朵的形式是美丽和绽放，而人类的形式则涵盖了思维能力和道德意识。亚里士多德的形式概念深深吸引着我们，因为它使我们能够从事物的表面现象中发现更深层次的意义。
第一哲学的另一个重要概念是“事物的最终目的”。亚里士多德相信，万物都有一个固定的目标或终极目的。举个例子，鸟儿的终极目的是飞翔，而树木的终极目的是生长和繁衍。他的这一观点引起了人们对于人类的最终目的的深思。亚里士多德认为人类最终的目的是实现幸福。然而，这种幸福并非通过短暂的快乐来实现，而是通过在道德和知识追求中获得的内心的充实和满足。这种思想引发了我们内心的共鸣，促使我们思考人生的本质和意义。
亚里士多德的第一哲学还涉及到“形而上学原因”，这是他解释事物存在的原因和目的的一种方式。他认为每个事物都有四种形而上学原因：物质因，即事物的物质组成；形式因，即事物的形式和结构；效果因，即事物的功能和目的；以及终极因，即事物存在的最终目标。这种对事物存在原因的探索不仅丰富了我们对世界的理解，也为我们提供了揭示生活背后深层次问题的工具。
亚里士多德的第一哲学还探讨了事物之间的联系和层次结构。他认为宇宙是一个有机的整体，其中每个事物都与其他事物相互关联，并存在于一个层次结构中。他称这一概念为“大因果网络”，将事物之间的联系展现得清晰而有序。亚里士多德的这种观点引起了我们对于宇宙和我们自己在其中的位置的思考，使我们感受到了与整个宇宙的联系和相互依存。
总结而言，亚里士多德的第一哲学是一种富有吸引力的哲学思维，通过对于存在本质和实在性的思考，启发我们深入探索世界和人生的本质。他的形式概念、事物的最终目的、形而上学原因以及事物之间的联系和层次结构，都使我们感受到了宇宙中的秩序和我们作为人类的重要性。亚里士多德的思想给予我们智慧的指引，引导我们审视自己的行为和选择，并追求真正的幸福。
