1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔认为自由具有至高无上的地位。在他的哲学体系中，自由是一种自我意识的表现，是人类存在的根本价值。黑格尔强调，人类的自由不仅仅是对外部的束缚和压制的摆脱，更重要的是人对自己本身的认识和约束。只有人类能够超越动物本能的欲望和冲动，才能真正实现自由。自由追求成为了黑格尔哲学思想的中心，这种对自由的无尽追求使得人类能够追求真理、追求道义。正因为如此，自由在黑格尔眼中具有至高无上的地位。
黑格尔认为艺术具有至高无上的地位。对于黑格尔来说，艺术是人类心灵最深处的表达和感知方式。他认为艺术能够超越理性的限制，通过直观的形象、音乐和文学作品来展示人类内心世界的奇妙和美丽。艺术是人类情感的宣泄和寄托，是对生活的赞美和思考。在黑格尔看来，艺术不仅是一种审美活动，更是人类思维的高级形式。通过艺术，人类可以超越现实的局限，享受到美的感受，“美”成为黑格尔哲学中的重要概念之一。
黑格尔认为伦理道德具有至高无上的地位。黑格尔主张伦理道德与自由紧密相连，是理性的表现和人类社会生活的基石。他强调，只有通过道德规范和伦理原则，人类才能实现真正的自由和全面发展。伦理道德不仅仅是一种行为规范，更重要的是一种内心的自律和约束。黑格尔认为，只有人类在伦理道德的引导下，才能实现个体与社会的和谐统一，建立起一个道德立意的社会秩序。因此，在黑格尔的思想中，伦理道德被赋予了至高无上的地位。
黑格尔认为理性自身具有至高无上的地位。在他看来，理性是一种普遍存在于宇宙和人类思维中的真理。黑格尔的理性不仅仅是一种逻辑推理的能力，更是对事物本质的辨析和把握。通过理性，人类能够超越感性的局限，认识世界的本质和内在联系。黑格尔的哲学体系中，通过理性的辩证推理，人类得以逐渐揭示真理的面纱，达到对世界的全面认识。正因为如此，理性在黑格尔眼中拥有至高无上的地位。
总结起来，黑格尔认为自由、艺术、伦理道德和理性具有至高无上的地位。这些价值在黑格尔的哲学体系中相互交织，相互支撑，形成了一个完整的思想体系。黑格尔的思想既是对人类存在的深度思考，也是对人类理性和自由的追求。他的思想不仅对哲学学科有深远影响，也对人们的生活和思维方式产生了重要影响。正因如此，我们不得不承认黑格尔的思想在哲学史上具有至高无上的地位。
