1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，我国明代著名哲学家、文学家、教育家，被誉为“心学”创立者。他的哲学思想影响深远，对后世产生了极大的启示。本文将从王阳明心学的核心理念、知行合一、良知说、心外无物等方面，详细阐述其主要哲学思想。
一、王阳明心学的核心理念
王阳明心学，以“心即理”为核心理念，认为天地万物之理皆在我心。阳明心学主张，人应当通过自我修炼，达到对天理的自觉，从而实现道德的自觉。
二、知行合一
王阳明提出“知行合一”的观点，强调知识与实践相结合。他认为，真正的知识必须通过实践才能体现出来，而实践也是检验知识的标准。知行合一，旨在强调理论与实践相互促进、相互依存的关系。
三、良知说
王阳明认为，每个人都有内在的良知，它是道德的源泉。人们只需唤醒内心的良知，就能辨别是非善恶，自觉地遵循道德规范。良知说强调人的道德自觉，主张人应当以良知为指引，追求道德的至善。
四、心外无物
王阳明主张“心外无物”，认为外在世界的一切事物都是通过人心来认知的。心外无物，意味着人应当关注自己的内心修养，而非过分追求物质享受。这一观点强调人的精神性，主张以内心的充实来超越物质生活的局限。
五、心即宇宙
王阳明认为，心即宇宙，宇宙即心。这一观点将人的内心与宇宙相联系，强调人的精神性。心即宇宙，意味着人应当以自己的心灵为中枢，去认识和体验宇宙的奥秘。
六、至善至美
王阳明主张追求至善至美，认为这是人生的最高境界。至善至美，强调人应当不断修炼自己，达到道德的至善，追求生活的至美。这一观点鼓励人们积极向上，努力实现自我价值。
王阳明的心学思想，以其独特的魅力和深刻的内涵，对后世产生了深远的影响。他的哲学思想，既关注人的精神性，又强调道德自觉，为我们提供了一种人生指南。在今天这个物欲横流的时代，阳明心学依然具有很强的现实意义，值得我们去深入研究和传承。
