1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
唯物辩证法强调了事物的内在联系。事物之间存在着内因和外因的关系，存在着直接联系和间接联系的关系，存在着必然联系和偶然联系的关系。这种内在联系使得事物相互依存、相互制约，形成一个有机整体。比如，生活中的一个人，他的身体、思想、行动等诸多方面都构成了一个有机整体。只有从整体、全面的角度去考察和剖析问题，才能够看到事物之间的内在联系，把握事物的本质。
唯物辩证法强调了事物的矛盾运动。事物之间存在着对立统一的矛盾关系，矛盾是事物发展的动力。矛盾的存在和发展推动了事物的变化和向前发展。比如，水的凝固和融化、人的生老病死等都是矛盾的表现。唯物辩证法认为，事物的矛盾是普遍存在的，任何事物都具有相对稳定性和相对变动性。因此，我们要善于抓住事物的矛盾，把握事物发展的方向和趋势。
唯物辩证法强调了事物的发展和变化。事物是处于不断变化发展之中的。唯物辩证法认为，事物的发展是有规律可循的，有一定的阶段性和曲折性。事物的发展过程中，通过一系列矛盾的斗争和统一，事物向着更高的阶段迈进。例如，从低级到高级、从简单到复杂、从未开化到文明等都是事物发展的过程。每一个时期都有自己的特点和规律，我们要根据事物的发展规律，科学地认识和把握事物的变化。
唯物辩证法强调了人的主观能动性。唯物辩证法认为，人是社会的创造者和改造者，是事物发展的主体。人的认识和实践是通过不断地改造物质世界和社会世界来推动事物的发展。人的主观能动性是事物发展的重要因素，是实现人的价值和追求幸福的基础。因此，我们要充分发挥自己的主观能动性，参与和推动社会进步，实现自己的人生价值。
唯物辩证法提供了一种科学的认识论和方法论，帮助我们更好地认识和改造世界。它强调事物的内在联系、矛盾运动、发展变化和人的主观能动性。唯物辩证法的道理是具有普遍意义的，不仅适用于自然界，也适用于人类社会。我们要深入学习和研究唯物辩证法，不断提高自己的思维能力和实践能力，为实现人类的美好未来而努力奋斗。
