1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明谥号为文简，这个名号精准地概括了他对于心学思想追求的简约和纯粹。王阳明强调要将知识落实于实践，将理论与行动相结合，通过思辨与实践的融合来实现人的真正完善。他认为人们只有以良知为基础，用心来把握世界，才能达到真理和善的境界。
王阳明激扬文字，以其独特的魅力吸引了一大批忠实的追随者。他的学说直击人心，直抵灵魂。他的教诲却并不枯燥，而是融入情感和情绪，给人以深邃的思考和哲理上的启示。他的讲演充满着热情和激情，使人产生内心的共鸣，激发对真理的追求。
王阳明积极投身实践，他曾在军事上建立了一套独特的指挥战术，称为“心战术”。这种战术强调要结合实际条件，灵活运用智慧和智谋，有效地掌握敌情和战局，取得战争的胜利。他的指挥思想在当时被广泛应用并产生了重要影响，不仅改变了战争的面貌，还塑造了王阳明为军事家的形象。
王阳明的教育理念也深受人们喜爱和尊重。他强调要从儿童时期就注重品德教育，塑造健康、有道德的人格。他主张通过教育培养人的思辨、创新能力，使人们在实践中得到成长，并为社会做出贡献。他的教育思想强调培养全面发展的人，使学生能够思辨、自主和创新。
王阳明的思想和贡献成为后世研究的焦点，他被誉为“理学复兴”的先驱。他的思想直接或间接地影响了明、清以及后来的中国历史进程。他的谥号“文简”表达了他的治学态度和人格风范，饱含了对他思想的深刻认可和肯定。
王阳明谥号为文简，凝聚了他对中国人文思想精髓的理解和追求。他对理论与实践的融合，以及对人格完善的追求，使他的学说具有独立性和创新性。他通过自身的实践为后世留下了宝贵的财富，对中国文化的繁荣和发展做出了重要贡献。
总之，王阳明谥号“文简”承载了人们对他的肯定和敬意，也表达了他的学术成就和个人品质。王阳明的思想追求和教育实践在中国文化史上具有重要地位，他的贡献对后世影响深远。他深入人心的教诲和激情四溢的演讲，使人们深受鼓舞和感动。王阳明的影响力依然存在，并在今天的社会中发挥着重要作用。
