1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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张居正，字子厚，号称“中允”，是明代著名的政治家和文学家。他在政治和文化领域的卓越成就使他成为当时的重要人物。张居正出生在一个书香门第，从小就接受了良好的教育。他才华横溢，年轻时就以其卓越的文采和文学才华而著称。他的政治生涯从中书舍人开始，逐渐升迁至礼部尚书和首辅大臣的位置。
张居正治国有着自己独特的方式和理念。他注重教育，提倡修身齐家治国平天下。他秉持“洁身自好，开正面之官”的原则，坚持廉洁奉公，推行清廉政风。同时，他深入实际、勤勉务实，大力推行改革，力求改善国家的经济建设和百姓的生活条件。
然而，张居正并不仅仅是一位出色的政治家，他也被尊称为一位杰出的文学家。他的文学风格独特，充满了浓郁的抒情色彩。他的诗词散文充满了情感，给人以深深的触动。他使用简洁而精练的语言，通过形象生动的描写和深思熟虑的思考，将复杂的情感和思想表达得淋漓尽致。
王阳明，字宪之，号阳明子，是明代著名的哲学家和军事家。他一生饱经沧桑，但在他的内心深处，他一直怀揣着对人类命运的思考和对智慧的追求。他的心学思想对后世影响深远，被后人尊称为“王阳明心学”。
王阳明的思想核心是“致良知”。他认为每个人都有一种内心的声音，即良知，它是指导我们判断善恶、正确与错误的道德准则。他强调内外之辩，认为只有通过内心的探索和修养，我们才能真正了解自己，找到真实的自我。
王阳明强调心的自觉和心的行动统一。他认为只有通过实践，我们才能真正实现对于善的追求。他反对空洞的学术争论，强调实践和行动的重要性。他的思想对于激发人们的思考和行动起到了重要的推动作用。
无论是张居正还是王阳明，他们都以其卓越的才华和智慧，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。他们的思想和影响力远远超出了他们的时代和地域，至今仍然被人们所敬仰和传承。他们的故事让我们深受启发，他们的思想让我们得到精神上的滋养。他们以自己的力量和智慧，为中国乃至世界的进步和发展做出了重要的贡献。
正是因为有了他们，我们才能在今天的社会中感受到道德和智慧的光芒。无论是张居正坚定的品格和深情的文学作品，还是王阳明对人类本性的深入洞察和对道德的独特见解，都给了我们很多的启示和思考。他们的故事和思想激励着我们去追求真理和追求卓越，在自己的领域里为国家和人民做出贡献。
张居正和王阳明的精神都值得我们深入学习和研究。他们充满了智慧、勇气和卓越的品质，他们为人类的进步事业做出了重要的贡献。他们的思想和价值观将永远激励着我们，让我们更加坚定地追求真理、追求卓越，并勇往直前。
