1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭的社会契约论强调个体的自由和公正是社会秩序的基石。他认为，人与人之间的不平等源于人为的社会制度，而不是人的本质上的不平等。他主张建立一个通过契约约束的社会秩序，个人在这个契约下自愿放弃一部分自由，换取社会的和谐与公正。
卢梭强调自由意志的重要性。他认为，人类的本质是自由的，而社会制度和不平等使人们的自由受到限制。他主张人们应该回归自然状态，通过自由和平等的契约，实现真正的自由。卢梭的自由观念独立于政治权力，他认为自由是人的内心状态，而不是外在的权力运行。
卢梭对教育问题提出了独特的见解。他主张以培养个体的自由意志为中心，以自然发展为原则的教育。他认为，教育应该尊重儿童的天性，以自由和游戏的方式培养他们的身体、心智和道德素质。卢梭主张教育应该摒弃传统的教条主义，而是根据个体的天性和需要进行引导。
卢梭的三个思想主张在当时具有很大的先进性和启发性，至今仍对我们产生重要影响。他的社会契约论提出了对社会正义的重要思考，为后来的社会民主主义和正义论奠定了基础。他关于自由意志的观点凸显了人的主体性和自主性的重要性，为个人的自由追求提供了思想支持。他的教育观强调了对儿童个体发展的重视，为儿童教育的现代理念提供了新的思考。
总之，卢梭的思想围绕着自由、公正和社会契约展开，是18世纪法国启蒙运动的重要思想家之一。他的社会契约论、自由意志和教育观点对政治哲学、社会学和教育学产生了深远影响。卢梭的思想主张体现了对人的尊重、个体的自由和社会公正的关注，无论在哪个时代，都值得我们思考和借鉴。
