1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第六卷以“哲学王”这一概念为中心思想展开，这一思想成为了柏拉图对于理想政府的设想和呼吁。哲学王被柏拉图视为是统治者和道德引导者的最佳人选。他们通过深厚的哲学知识和高尚的品德来引导国家和人民，实现社会的和谐与幸福。这个概念的引入，使得《理想国》第六卷在当时具备了更为具体和现实的意义。
《理想国》第六卷并不仅仅探讨了哲学王这一概念，更深入地探索了人类的本性和美德。柏拉图以他独特的方式论证了人类的本性存在着两个层面，一个是肉体层面，一个是精神层面。对于肉体而言，人类会受到欲望和欢愉的驱使，而在内心深处，人类的灵魂追求着真理和智慧。
柏拉图认为，只有那些能够将理性加诸于欲望之上，使得灵魂成为主导的人，才能够达到真正的幸福和完美。这种理性主导的思维方式，正是哲学王所具备的特质。他们通过不断追求知识和智慧，以及自律和节制，引导人民寻求内心的升华和完善。
在《理想国》第六卷中，柏拉图强调了教育的重要性。他认为，只有通过正确的教育才能够培养和塑造出这样的哲学王。在他眼中，教育不仅仅是简单的知识传授，更是一种引导和启发人们内心潜在智慧的过程。只有通过教育，才能够改变人的本性，引导人们追求真理和美德。
《理想国》第六卷中的思想充满着人文主义的精神，呼唤着人们对于真理和美德的追求。柏拉图通过理想国的设想和哲学王的引导，向人们展示了一个完美和谐的社会可能性。他号召人们超越自身的欲望，追求更高尚的境界，并通过智慧和理性去引导国家和人民。
尽管《理想国》第六卷是在两千多年前的古希腊时期创作的，但其中所蕴含的思想和理念至今仍然具有吸引力。它让我们思考人类的本性和美德，以及我们如何通过教育和智慧去塑造自己和社会。柏拉图的哲学王设想给予了我们希望和勇气，使我们在现实社会中也能够追寻理想和完善。
《理想国》第六卷是一部富有哲学思辨和人文精神的著作。它提供给我们一个理想社会的设想，呼唤人们对于真理和美德的追求。通过哲学王和教育的引导，它为人们带来了指引和启发。尽管时代变迁，它的思想依然熠熠生辉，激发着我们追求高尚和完美的激情。
