1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从前，庄子和他的学生一起徜徉在山间的溪流旁。溪流叮咚作响，清澈的水将岩石映衬得如诗如画。突然，一只小鱼跃出水面，欢快地舞动着它灵巧的身躯，仿佛在与世界相互呼应。
小鱼是自由的象征。在水中，小鱼体验着自由而无拘无束的快乐。它没有羁绊，没有压力，只需随波逐流，畅游在浩瀚的大海中。小鱼告诉庄子，自由就是感受生活并与之共舞的权利。
庄子的学生们听得入迷了。
庄子又说道：“但是，小鱼尽管在水中自由自在地游弋，却无法体验陆地的自由。陆地上的自由是怎样的呢？”
他们开始猜测，有的说自由就是能够在陆地上行走，有的说自由就是能够追逐梦想。庄子笑了笑，告诉他们陆地上的自由是一种更加深入的体验。
随后，庄子带着学生穿过山川，来到了一片广阔的原野。原野上各种各样的动物自由地奔跑着，野花们争相绽放，自由的气息充盈在每个角落。
陆地上的自由是多样的。原野上的动物自由地奔跑着，飞鸟自由地翱翔着，田野里的庄稼自由地生长着。这是一种不同于水的自由，是自由在大地上的生命盛放。
学生们感悟到了不同形式的自由。他们明白了，自由不仅是水中小鱼的快乐，还是陆地上动物、植物的盛场。
庄子笑着看着学生们眼中的明悟，慢慢说道：“自由来源于内心的解放，是对于生活的热爱。水中的小鱼自由，因为它爱水；陆地上的动物自由，因为它们爱大地。只有充分感受并爱护生活，才能找到真正的自由。”
学生们被庄子的话深深触动，他们明白了自由并不是追求外部的权利或特权，而是一种内心的境界。真正的自由，需要从内心开始，并在生活中绽放出来。
庄子的故事让人如痴如醉，他教会了我们自由的真谛。正如他所说，自由源于内心的追求和热爱，并不仅仅局限于物质的权利。每个人都应该在内心深处寻找自己的自由，并将之展现在生活的舞台上。
自由的舞者，是我们每个人。无论是水中的小鱼，陆地上的动物，还是我们人类，自由都是激情的绽放和生命的盛放。让我们找到自己的自由，用心去感受并爱护生活，以自由的姿态面对未来。
庄子的故事像一泓清泉，润湿了每个人的心田。他用诗意的文字勾勒出自由的轮廓，呼唤着我们追求真正的自由。或许，只有当我们对自己的内心负责并热爱生活的时候，才能真正拥有自由，与庄子一同舞动在自由的海洋里。
