1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，人应当追求自由自在的生活状态。他相信人类的本性是自由的，而不应被外界的束缚所限制。他用那只自由自在的蝴蝶来比喻人的自然状态，认为人应该追求与自然和谐相处，摆脱世俗的纷扰与负累，找回内心的宁静与轻松。庄子希望人们能够超越功利和欲望的困扰，顺应自然的规律，追求内心的愉悦与快乐。
“无为而治”是庄子的另一个重要思想。他认为，人类社会应当摒弃过度的规范和控制，尊重每个个体的独立性和自主能力。他主张以自然的方式来管理社会，即“无为而治”。庄子认为，自然万物自发自发地运行，无需人为干预和控制。同样，人类社会也应该顺应自然的规律，保持自由自在的状态，不要过度干预，否则会带来矛盾和混乱。他主张完全放弃权力和欲望的追求，让一切依照自然的趋势发展，这样社会才能达到和谐与安宁。
庄子提出的“道胜于德”，意味着人们应该追求的不仅仅是一种道德准则，而是更高层次的规范和境界。他认为，道是万物之本，宇宙的根基。只有追求道，人们才能超越他们的个体和社会。而道的追求则需要放弃个人的欲望和心理困扰，通过个人修养和内心的净化来达到。庄子认为，德是人造的，它是有限的。而道则是超越时间和空间的，是无尽的。只有通过追求这种超越，人们才能真正找到生命的意义和价值。
庄子的思想核心围绕着人的自由自在、无为而治和道胜于德展开。他的思想在当时是独特和先进的，并且对后来的哲学和文化产生了深远的影响。庄子的思想不仅是对古代人生意义的追问，也是对人们生活方式和社会制度的批判。庄子的哲学精神仍然具有深远的现实意义，它提醒着人们要保持自由、顺应自然、追求更高层次的价值。只有这样，人们才能真正找到生命的意义和快乐。
