1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们常常将物分为有形和无形，有生命和无生命，然而，庄子却在这种二元对立的观念之外，提出了一种不同的思考方式。他认为，世界上的每一样东西，无论是人、动物、植物，还是山川海洋，乃至大自然的一切现象都是一种物。不仅如此，这其中所包含的每一个细微的构成元素都是物。无论是一个人的一颗细胞，还是一朵花的一个花瓣，或者是一片叶子的一个细胞，它们都是物的体现。
庄子的这一观点让我想到了世界上的宏观与微观的相互作用。从宇宙的星系到人体的细胞，从大自然的景色到人类的思维，世界上的一切都是相互关联的，都在相互作用中构成了这个世界的完整。正如庄子所言，每个物互为存在，没有任何一个物能够独立存在，也没有任何一个物是毫无意义的。
庄子进一步指出，所有的物都是宇宙之中源源不断产生的。万物之生命力，正是因为它们在生长与繁衍的过程中互相作用，互相产生的结果。从一个种子的发芽到一株植物的生长，再到植物的花开花落，这其中的每一个过程都是物通过与自然界和其他物的互动产生的。
这样的思考让我深入思索生命的意义。我们所处的这个世界是如此的美丽丰富，每一个物都有它独特的存在方式和价值。无论是大自然的壮丽景色，还是一个简单的石头，都蕴含着许多的奥秘与智慧。而人类作为这个世界的一部分，也同样拥有着无限的可能性和价值。
庄子所提出的“产生物的那个物同样是物”的观点，让我对生命的本质和宇宙的奥秘有了更深的思索。正是因为这种思考，我开始注重与他人、与大自然的互动与交流。我开始用心体验每一次与他人相遇的时光，用心感受每一次与大自然的接触。我开始明白，每一个物的存在都是有意义的，每一个物都值得我们去珍惜与呵护。
在这个充满着生机和创造力的世界里，我们不仅要关注自己的成长和发展，更要关注他人的需求与希望，关注大自然的美丽与自然的规律。我们应该像庄子一样，将每一个物都视为宇宙之中的一个构成元素，用心去欣赏、去感受、去保护。只有这样，我们才能真正领悟到，围绕庄子认为产生物的那个物同样是物，正是因为一切事物都是物的存在，我们的世界才得以和谐与美好。
细细品味庄子的思想，我对人与人、人与自然、人与宇宙之间的联系与互动有了更深的认识。每一次独特的相遇，每一次美妙的经历，都使我明白，我们之所以存在，就是为了与周围的一切物发生联系，为了创造一种更加美好的世界。正是这种思想的指引，让我走向了热爱生活、热爱他人、热爱大自然的康庄大道。
