1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，人性本恶是因为人类天生就有着一种自私自利的本性。每个人都有追求自身利益的欲望，而不愿意为他人付出。这种本性的存在，使得人们在社会中经常表现出竞争、狡猾和冷漠等行为。不同于孟子所主张的人性本善，庄子的观点颠覆了传统的道德观念，认为人性的本质是恶的。
然而，庄子并不是把人性本恶看作是一种绝对的负面描述。他认为，人性的恶并不是指人类无法改变或摆脱。相反，庄子主张追求真正的自由和内心的满足。他认为，人性的本恶是一种自然状态，而不是一种缺陷。只有在接受人性的本恶并学会与之和谐相处的基础上，人们才能达到真正的自由和幸福。
庄子通过各种生动的寓意故事和极富哲理的比喻，深刻地展示了人性本恶的真实面貌。他讲述了有关人们争斗、欺骗和残酷行为的故事，以此向人们展示人性的弱点和阴暗面。虽然这些故事并不令人愉快，但却能够引发读者的深思，并激发对人性的探索。
庄子进一步指出，人性的本恶在一定程度上是由于社会的存在所造成的。社会规则和价值观的束缚使得人们无法真正发挥自己的潜力和追求内心的真实欲望。因此，庄子主张返璞归真，回归到自然的状态中，追求真实的自我。
庄子的观点无疑是具有一定争议性的，但也让我们对人性有了全新的认识。人性本恶并不意味着绝对的邪恶，而是一个无法否认的事实。庄子告诉我们，人性的本恶是一种真实存在，但同时也是一种可以被认识和超越的状态。
正因为人性本恶的存在，我们才有了超越自身的可能。庄子倡导的自由、平等和博爱的精神，在当今社会仍然具有重要的意义。尽管社会规则和道德标准不断在改变和发展，但对人性本恶的认识却可以成为我们思考人生意义和追求幸福的源泉。
庄子对人性的看法是独特而深刻的。他认为，人性本恶是一个既不可忽视也不可否认的现实。庄子通过各种寓言和比喻深入阐述了人性的本恶，并为我们提供了一种与之和谐相处的思路。 他并不把人性本恶看作是一种不可克服的困难，而是一种必须面对和认识的事实。只有在接受并认识人性的本恶的基础上，我们才能追求真正的自由和幸福。
