1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“天地之间，物各有主，一气化而成。”这是庄子在《逍遥游》中的名句。它唤醒了我们对自然界的思考。在这个日新月异的世界中，我们追求着各种物质与精神上的进步。而庄子提醒我们，我们本身就是自然的一部分，我们应该放下欲望，回归到最本真的自己。我们需要与大自然相融合，才能找回内心的平静与宁静。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是庄子在《庄子·德充符》中的名言。它引发了我们对宇宙的思考。庄子用简洁的语言揭示了万物生成的奥秘。而这种生成过程，也是自然界与人类社会演变的共同规律。我们每个人都是唯一的存在，也都是众多个体中的一员。我们应该保持自己的独特性，同时也要理解和尊重他人的存在。只有在平等和谐的氛围中，我们才能共同生活，创造出更加美好的世界。
“大知闲闲，小知间间。”在《庄子·知北游》中，庄子指出了不同层次的知识。这句话叫我们思考知识的多样性与普及。对于人类来说，知识是无穷尽的，我们追求着更广阔的知识领域。但是庄子提醒我们，真正的大知并不在于广博的知识，而在于心态上的宽广和开放。我们应该保持好奇心和求知欲，同时不应忽视那些看似平凡的、微不足道的细节。有时候，这些小知识也许能够给我们带来极大的启发与帮助。
“忧莫大于贪，贪莫大于不知足。”这是庄子在《内篇·大宗师》中所言。贪婪是人类最原始的欲望，它会让我们追逐无尽的物欲。庄子警告我们，贪欲的满足只会加剧我们的忧虑与不满。相反，如果我们能够知足常乐，满足于拥有的一切，我们将会获得真正的快乐和内心的平衡。财富与权力只是人生中的一部分，我们要学会辨别它们的真实价值，并懂得适时把握。
“大爱无边，大悲无泪。”庄子的这句名言在《庄子·秋水》中给人以思考。它启示我们如何去关爱他人，以及如何处理痛苦和悲伤。庄子告诉我们，爱是无条件给予的，我们应该用爱心和善意去对待每一个人。同时在面对痛苦和悲伤时，我们也要学会坦然面对，坚强而勇敢地度过。没有眼泪，不代表我们没有真情实感，只是因为我们内心深处已经找到了超越痛苦的力量。
庄子的名言深入人心，触动我们的内心。它们告诉我们如何与自然相处，如何理解人与人之间的关系，如何体验生命的真谛。在当代社会中，我们常常迷失在物质的追求中，忽视了内心的需求。而庄子的思想，则提供了我们一把寻找内心和谐的钥匙。通过理解和运用庄子的名言，我们或许能够找到更多的生活智慧，以及更深层次的自我的理解。
