1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，是中国古代儒家学派的重要代表人物之一，他的弟子们也是中国哲学思想史上的重要人物。他们以他们的才华和崇高的价值观，为中国文化的发展作出了巨大贡献。
万章和荣开的卓越智慧
孟子的弟子万章和荣开，都是才华横溢的智者。他们的学识渊博、思维周密。万章专精经学，对经典文献有深刻的理解和洞察力，他对孟子所提出的“性善论”进行了深入的研究和发扬光大。而荣开则多产多才，他不仅精通儒家经典，并对其他学派的学说也有深入了解，他的综合性思维在当时是非常罕见的。他们的智慧和学识，为儒家思想的传承与发展提供了坚实的基础。
公冶长和柳下惠的优异品质
孟子的另外两个出色的弟子是公冶长和柳下惠，他们以崇高的品质而著称。公冶长以其正直和思辩的天赋而为人所称道，他对孟子学说的阐发和宣传，使其在当时得到了更为广泛的认可和传播。柳下惠则以其智慧和仁爱之心而受到赞誉，他擅长用案例和寓言来阐明道德原则，为人们提供了充分的启示和教益。他们的优秀品质和追求卓越的精神，成为了后来许多人学习的榜样。
阳货和颜渊的为人和谦卑态度
阳货和颜渊是孟子的另外两个杰出弟子，他们以其为人的和谐与谦卑而受到尊重。阳货以其人际关系的处理能力和亲和力被人称道，他深受孟子的器重，成为了孟子的得力助手。颜渊则以其谦虚和刻苦自勉的态度而闻名，他在孟子的教导下提升自己的修养和学识，成为后来儒家学派的重要传承人。他们的为人和谦卑的态度，给我们提供了一个值得学习的典范。
弟子们的丰富多样和互补共赢
孟子的弟子们各有所长，他们的才华和价值观互补，形成了一个丰富多样的整体。万章和荣开代表了儒家学术的博大精深，公冶长和柳下惠则代表了儒家学说的道德高尚，阳货和颜渊则代表了儒家学派的和谐与谦卑。他们的不同特点与优势互相融合，相互借鉴，形成了一个内涵丰富、具有广泛影响的儒家学派。
孟子弟子的卓越才华和崇高价值观为中国文化的发展和儒家学派的繁荣做出了重要贡献。万章、荣开、公冶长、柳下惠、阳货、颜渊各自以其卓越的智慧、优秀品质和谦卑态度为后世留下了宝贵的财富。他们的存在与付出成为我们学习和追求的楷模。
