1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子、孟子、荀子，作为中国古代儒家思想的代表人物，对于中国传统文化的发展有着深远的影响。他们的思想在尊崇人的价值、追求仁义等方面存在着异同。下面将从不同的角度分析这三位儒家大家的思想。
人性的本质与修养观
孔子认为人性本善，强调人的天赋品质中蕴含着善良的本质。他主张通过正直的行为修养自己，并通过言传身教来培养他人。孟子则认为人性本恶，但在人的内心深处仍然存在一种神圣的力量，即良知。他强调通过积极地修养自己的心灵，能够不断改善自身，进而改变周围环境。荀子则主张人性本恶，他认为人的本性是自私自利的，只有通过外界的教化和规范才能达到道德的标准。
仁与道德观
在对待仁义问题上，孔子主张以仁为核心，强调人与人之间的和谐相处。他认为修身齐家治国平天下的根本在于修养自己的仁心。孟子也重视仁义，但他更注重的是发扬仁义，并将其与天命相结合，追求天人合一的境界。荀子则认为政治才是真正实现道德的途径，他以道德为依据，强调社会秩序的重要性，认为只有通过严格的规范和制度，才能维持社会的稳定。
教育与治学观
在教育观上，孔子强调教育的目的是培养品德和修养。他主张\"由近及远\"，即从个体到社会的教育过程，通过提供良好的家庭教育和学校教育来塑造人的品格。孟子也注重教育，他提出了\"兴学方正\"的理念，强调通过教育来激发人的天性和潜能。荀子则注重的是治学方法，他认为只有通过广泛的学问和严谨的思维才能正确地认识事物。
政治观与社会秩序
孔子的政治观注重政治道德和人的德行，他主张君主应以仁义为本，通过尊崇礼法来管理社会秩序。孟子也主张君主应具备德才兼备的资质，他强调天命的观念，并认为君主应当以德治国。荀子则认为稳定的社会秩序是靠制度建立的，并主张以尊崇礼法来维持社会秩序。
孔子、孟子、荀子的思想虽然在人性、仁义、教育和政治观等方面存在着异同，但都致力于提升个体和整个社会的道德水平，追求人与人之间的和谐相处。他们的思想为后世的思想家和政治家提供了重要的参考借鉴，对于塑造了中国传统的道德观念和社会价值观，产生了深远的影响。
