1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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寡人之于国，如同家长之于家庭，承担着重大的责任和使命。正如孟子所言：“君子之于天下也，不为其众多，特能无争而已矣。”一个具有高度智慧和领导能力的君主，能够使国家繁荣昌盛，人民安居乐业。
寡人如何能无争而治国？
首先，寡人应秉承仁爱之心，以关怀和尊重人民为出发点。作为君主，寡人不应以权力为威胁和镇压，而是应以仁爱之心去理解和体恤人民的需求。只有当人民得到满足，社会才能和谐稳定。只有当人民感受到尊重，才能激发他们的创造力和奉献精神。
其次，寡人应倡导和践行公正和法治。法治是国家治理的基石，能够确保权力的合法性和人民的公平待遇。寡人应立法公正，实施公平的司法制度，维护公民的权益。寡人自身也需遵守法律，以身作则，成为人民的榜样。
寡人之于国家的经济发展
经济发展是国家强盛的重要支撑。寡人应致力于推动国家的经济繁荣和发展。寡人应注重优化经济结构，改善人民的生活水平。对于创新和科技发展，寡人应给予充分的支持和鼓励，为人民提供更好的教育和就业机会。
同时，寡人也应关注环境保护和可持续发展。只有保护好环境资源，才能确保子孙后代有更好的生存条件。为此，寡人应出台相应的环境法规，并加大环境保护的力度，确保国家能够可持续地发展。
寡人之于国家的文化传承
文化是一个国家的灵魂和根基，寡人应努力传承和弘扬国家的优秀文化。寡人应重视教育事业，加强对教育的投入，提升国民素质。同时，寡人也应支持和鼓励艺术、音乐、体育等方面的发展，培养人民的审美情趣和文化品位。
另外，寡人还应注重历史文化的保护和传承。历史是国家的记忆，是国家文化传承的重要组成部分。寡人应加大对历史文化遗址的保护力度，建立相关机构和政策，使国家的历史文化能够得到有效守护和传承。
寡人之于国家的外交与合作
一个国家的发展离不开与他国的交流与合作。寡人应积极参与国际事务，推动与各国的友好合作关系。寡人应秉持和平发展的理念，积极倡导国际间的平等合作和互利共赢，推动建立公平的国际秩序。
除此之外，寡人还应加强与他国的文化交流，推动文化多样性的发展。通过文化的交流与对话，增进国家与国家之间的理解与友谊，使不同国家的人民相互受益、相互促进。
寡人之于国家，责任重大且充满挑战。唯有以仁爱之心去关怀人民，以公正和法治为基石，推动经济的繁荣和发展，传承和弘扬优秀的国家文化，积极参与国际事务与合作，方能成为一位受人民拥护的君主，建立一个繁荣和谐的国家。
