1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生在一个世家，他从小就受到良好的教育。他聪明好学，博览群书，很快就成为了一名杰出的学者。然而，他并不满足于纸上谈兵，他希望将自己的思想付诸实践。
王阳明在军事上取得了巨大的成功。他崇尚忠诚和勇气，将这些美德融入到自己的军事指挥中。他秉持着“先知、后行”的原则，始终身先士卒，亲身领导战斗。他的指挥风格勇猛果敢，深得将士们的爱戴和钦佩。
然而，王阳明并不满足于仅仅在军队中发光发热。他希望能够通过思想的力量，为国家和社会做出更大的贡献。
王阳明的思想着眼于人的内心世界。他认为，人的内心是真正的智慧和道德的源泉。他主张人们应该通过反省自己的内心，找到自己内在的真实自我。王阳明的思想受到了儒家的影响，他强调修身齐家治国平天下的重要性。然而，他的思想也与儒家有所不同，他更加聚焦于个体的力量和自主性。
王阳明主张“致良知”和“格物致知”，他认为人们通过良知的指引，可以识别出正确和错误。他提倡人们用自己的直觉和思考来认识世界和真理。他的这种思想在当时是非常前进和激进的，在一定程度上冲击了当时中国传统思想的框架。
王阳明的思想对后来的思想家和学者产生了深远的影响。他的观点和理论，为后来的“心学”奠定了基础。他的精神和品德也成为了后世追求真理和道德的楷模。正是因为王阳明的思想，中国社会才能不断进步和发展。
总之，王阳明是中国历史上一位杰出的哲学家和思想家，他的思想和智慧为中国社会带来了深远的影响。他的一生充满了智慧与勇气，他始终坚持自己的信念，并为之努力奋斗。王阳明的思想依然具有现实的意义，他的精神和品德也应该成为后人学习和追求的目标。
