1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一句经典语句：“道可道，非常道。”这句话是《道德经》的开篇语句，也是整本书的核心思想。道，即宇宙万物的原始规律。人们经常试图用语言来描述和解释道，但无法完全捕捉它的真谛。这种语不达意的无力感，让人感到无比的敬畏和谦卑。
当我静下心来，仰望苍穹的星空时，我总是能够感受到一种无言的力量。那是大自然的孕育生命的力量，是宇宙的法则和规律。无论我怎样努力，用怎样美妙的词句来描绘，我始终无法将这份感受完全表达出来。正如老子所言：“道可道，非常道。”无论我如何描述道，道都超越于任何具体的言语之上。
第二句经典语句：“名可名，非常名。”这句话表达了命名的局限性。在现实社会中，我们大部分时间都在追逐外在的名利，并将自己的存在与这些名利紧密联系在一起。然而，名利并不能真正带来内心的满足和平静。相反，它们常常使我们陷入无休止的欲望漩涡中。
当我看到那些在追逐名利之中颠沛流离的人们，我不禁感到深深的忧伤。他们为了一时的虚荣而不断追逐，结果却失去了内心的自由和宁静。他们用名与利的束缚绑住了自己的灵魂，无法解脱。而真正的智者，不被名与利所困扰，懂得超越尘世，追求内心的真实和平静。
第三句经典语句：“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话表达了宇宙的无私和公正。天地无情地对待万物，不论是人亦或是动植物，都毫不偏袒地平等对待。而人们往往因为自身的私欲而与天地背道而驰，失去了和谐和平的本性。
当我观察大自然时，我能看到动物们按照本能生活，植物们顺应着四季的变化。它们没有私心，只是简单而美丽地生活着。与此相比，人类常常被欲望的驱动所迷惑，忽视了自身与大自然之间的联系。我们应当像动植物一样谦卑，学会平等对待万物，才能真正与宇宙共融。
第四句经典语句：“为学日益，为道日损。”这句话表明了追求知识与追求道的不同。学习知识是人类进步发展的重要动力，但如果追求知识只是为了追求个人利益和权力，那就与道背道而驰。
当我走进知识的殿堂，我感受到了无尽的智慧和可能性。但与此同时，我也明白，知识并不能完全揭示宇宙的奥秘。只有摆脱私欲，追求道的修行，才能真正领悟到道。智者能在追求知识的过程中渐渐领悟到，做缩短的练习，才能与道相通。
《道德经》中无尽的经典语句，每一句都足以引发人们的深思与共鸣。在这篇文章中，我以抒情的方式表达了我对这些经典语句的理解和感悟。道德经教会我们反思自己的生活态度和价值观，引导我们走向真善美的境界。让我们在日后的修行中，能够更加悟道，追寻真理的光芒。
