1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图，公元前427年出生于古希腊雅典的一个贫穷的家庭，被誉为哲学史上的巨人。他的著作《理想国》中，阐述了他对于至善的理解与人类追求真理的辩证关系。在柏拉图看来，至善是超越世俗的、抽象的理念，是人类永恒追求的目标。
首先，柏拉图认为人类追求至善的本质是对真理的追求。他认为真理是存在于理念世界中的，而这个理念世界是一种超越感官经验的永恒存在。人类的世界只是理念世界的影子，真相只存在于理念世界之中。因此，人类应该通过思辨与探索，追求真理。柏拉图在《理想国》中构想了一个抽象的理想国家，其中哲学家被赋予统治的权力，因为他们具有探求真理的能力。
其次，柏拉图将至善与人类的美德联系在一起。他认为美德是精神追求的最高境界，在个体内培养高尚的品德是实现至善的基础。柏拉图提出了四个基本美德：智慧、勇气、谨慎和正义。智慧是才智与学识的结合，勇气是面对困境时坚定的决心，谨慎是明智的判断与行动，正义是追求公正与公平。通过培养这些美德，人们可以实现自身的完善，接近至善的理念。
然而，柏拉图也指出，人类追求至善会面临一系列的困境和挑战。首先，他认为人类的感觉和欲望具有欺骗性和迷惑性，容易引诱人们走向错误的道路。感官世界的诱惑使人们迷失在对外在事物的追求中，而忽略了内心真正的追求。其次，柏拉图指出，追求至善需要经历个人修行和觉醒的过程。这一过程不仅需要个人的努力，还需要一个良好的社会环境和教育体系来引导和培养。最后，柏拉图批评了民主制度的局限性，认为它容易导致个人利益和多数意愿的妥协，从而无法实现真正的至善。
然而，尽管存在困境和挑战，柏拉图对于至善的追求依然充满信心。他认为通过哲学与思辨的力量，人类可以超越感官世界的诱惑，抵御欲望的引诱，进而接近理念世界中的真理与至善。柏拉图在《理想国》中提出的理念国家也展现了他对于人类社会的期望：在这个国家里，个人利益和社会利益得以和谐统一，每个人都能够实现自身的完善，并为社会的繁荣和进步做出贡献。
综上所述，柏拉图的至善与人类追求真理形成了一种辩证关系。人类追求至善是对真理的追求，是通过美德的培养和个人修行来接近理念世界中的真理与至善。尽管面临困境和挑战，柏拉图对于至善的追求充满信心，他相信通过哲学与思辨的力量，人类可以超越感官世界的诱惑，接近真理与至善的理念。柏拉图的思想对于我们理解人类追求至善的本质和方法具有重要的启示价值。
