1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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传说有一天，一位农夫来找庄子请教他关于树木的一些疑惑。农夫问道：“庄子先生，我发现树木在不同的季节，生长的方式和形态都不一样，这究竟是为什么呢？”
庄子微笑着回答道：“你可以用一棵树来观察，从中找到答案。”
农夫感到困惑，但还是照庄子的话去做。他找了一棵年轻的树，每天仔细地观察它的变化，并记录下来。不久后，他向庄子汇报了他的观察结果。
庄子听完之后，微笑着说：“这棵树的变化是自然而然的。人生也是如此，我们应该像这棵树一样，接纳自然的变化。”
农夫不明白庄子的意思，于是庄子继续解释道：“在春天，树苗从地下冒出，茁壮成长；在夏天，它的叶子绿油油的，充满生机；在秋天，树上的果实飘香四溢；在冬天，枝干披上了一层白雪，等待着来年春天的到来。树木遵循着自然的规律生长，我们也应该顺应自然的变化，接纳生命的起伏。”
农夫听后陷入沉思，仿佛悟得了一些道理。他感慨道：“原来人生就像树木一样，经历着不同季节的变化。而我们常常追求稳定和安逸，怀念过去或者担忧未来，却忽略了当下的美好。”
庄子赞同地点了点头，他说：“正是这样，人们常常为过去耿耿于怀，或者为未来的种种担忧而烦恼。然而，只有当我们停下来，静下心来欣赏当下的美好，才能找到内心的平静和满足。”
农夫感慨万分，他深深地体会到了庄子的智慧。他明白了，人们常常忽视了生活中的美好，而过度关注于琐碎的细节和无用的担忧上。正如庄子所说，我们需要学会像树木一样，顺应自然的变化，欣赏生活中的每一个瞬间。
庄子的这个典故不仅给人以思考，更是一种抒发自我的方式。通过对树木生长过程的观察，我们可以联想到自己的生活，从而更好地理解人生的真谛。而庄子所宣扬的顺应自然，接纳生活变化的理念，也是我们如何过好每一天的重要指导。
生活如同一棵树，枝繁叶茂。而人们往往用繁忙和焦虑来填充自己的生命，却忽略了生活中的美好和价值。通过庄子关于树的典故，我们可以重新审视自己的人生观，学会放下无关紧要的担忧，珍惜每一个当下的瞬间。
庄子关于树的典故告诉我们，生活就像季节变换的树木一样，充满了变化和不确定性。我们应该学会顺应自然的规律，接纳生活的起伏。只有这样，我们才能找到内心的平静和满足。
