1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人世间，我们总是纠结于名利权势，追逐着无尽的财富和荣耀。然而，在庄子的眼里，这一切都如浮云般虚幻。他告诉我们：“庄周之梦，蝴蝶之梦。不知周也，蝴蝶之梦也。”他用这个寓言告诫我们释放自我，不要被物质束缚，体味那份超越尘世的自由与美好。人世间，应当以真正的内心追求，才能感受到心灵的安宁与宁静。
庄子提倡自然，倡导人与大自然的和谐相处。他的思想给予了我们对自然的重新思考和面对自然的勇气。他说：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”人被自然的轮回所包围，死生循环，似乎像是与自然共存的契约。人们可以志同道合，携手并肩，与自然共舞一曲美妙的生命乐章。这是一种自然美学的修炼，一种内心与自然合一的境界。
在庄子看来，人生应当享受亦无忧无虑，无拘无束。他用“逍遥游”来形容这种自由自在的心境。他说：“且夫天地之间，物各有主，苟求其主而得之矣！”人们常常忽视了自身内在的需求，执着于外界的追求。庄子告诉我们，只有心如止水，放下名利、欲望束缚，才能真正体验逍遥之乐。
庄子还强调了人与人之间的关系，让我们意识到自我与他人之间的重要联系。他说：“人皆有自名之心，而各异其心也。有高而有下，有危而有安。”每个人都有自己的心愿和目标，我们应当尊重他人的追求，并充分认识到每个人都有自己的价值和意义。真正的幸福在于与他人分享，关爱他人，才能体验到人间真正的温情和宽容。
庄子倡导了一种积极、乐观的人生态度。他说：“天地与我并生，而万物与我为一。”人应当与天地万物保持平衡，与之相互协调，与之融为一体。这样，我们才能真正活在当下，享受生命的每一刻。庄子的思想给予了我们一种超越个人，融入宇宙的视角，从而能够更加深入理解生命的真谛。
在庄子的内篇中，我们找到了一种超越尘世的人生境界。他以寓言、比喻和抒情的方式，将哲学的深奥内容呈现在我们面前。他的思想引领我们从虚妄的名利中解脱出来，回归到真实的自我，与自然共生，与他人和谐相处。这样的人生观让我们追求自由、快乐，让我们获得心灵的宁静与安宁。
因此，让我们用庄子的思想启迪自己的人生旅程，舍弃尘世的烦恼，追求真正的内心追求。让我们与自然和谐相处，执子之手，共结良缘。让我们无拘无束，逍遥游于人世间，体验生命的真谛。庄子的内篇给予了我们一种超越尘世的人生境界，通过他的思想，我们可以拥有真正快乐而有意义的人生。
