1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子视人生如梦，对社会关系的看法也同样充满了超脱之美。他认为人们在追求名利和权力的过程中，往往迷失了自己的本真。他提倡人们要保持内心的宁静与自由，不受外界诱惑的干扰，从而实现真正的自由。他说：“名与利，吾以己为尘垢。”，这句话通过简单的几个字，深刻地表达了他对社会浮躁的无奈和担忧。
庄子的社会思想中，对于人与自然的关系同样是一大亮点。他强调人与自然应该和谐共生，人应该像自然界的万物一样，遵循天道而行。他以自然界的生态圈为借鉴，认为人类社会也应该建立一种和谐的关系，使每一个个体都能够发挥自己的特长，共同构筑一个美好的社会。他说：“天地种作之合，圣人何以加焉？”这句话虽然简短，但蕴含着深刻的哲理，表达了他对社会和谐的向往和追求。
庄子的社会思想中，也包含着对人际关系的思考。他认为人与人之间的关系是建立在自由、平等和互助的基础之上的。他主张人与人之间要相互尊重，相互帮助，共同追求幸福与真理。他说：“无为而无不为，无言而无不言。”这句话中，他强调了人与人之间要能够达到“无为而无不为”的境界，也就是在自由中实现互助，在平等中实现共融。
庄子的社会思想中，引人深思的还有他对人性的思考。他认为人性本善，而社会环境和诱惑才是使人堕落的原因。他主张人们要保持纯真的本性，通过修炼和自省，摆脱社会的束缚，最终达到“大同”的境界。他说：“同好而非人，异雠而非怨。”这句话中，他表达了对人性善良的坚信，以及对人类通过相互合作实现共同目标的期许。
庄子的社会思想，充满了爱和关怀，宛如一泓清泉，滋润着人们干涸的心灵。他的思想不仅对古代社会有着深远的影响，也在当今社会中仍然引起人们的共鸣。他的思想呼唤着人们追求真善美，寻找内心的平静与自由。正如他所说：“吾生也有涯，而知也无涯。”庄子的社会思想，永恒而深邃，值得我们在忙碌的社会中停下脚步，凝视内心，思考人生的意义。
