1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。其中第十五章“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”，阐述了道家学说的核心思想“道”，以及追求道的方法和境界。本文将从以下几个方面对《道德经》第十五章进行详细阐述。
一、道的本质
《道德经》中的“道”，是指宇宙万物的本源和规律。它无形、无象、无声、无名，无所不在，无所不包。正如第十五章所说，“道”是“微妙玄通，深不可识”的，它深藏在万物之中，却又超越万物之外。人们要想了解和掌握“道”，就必须用心去感悟，用智慧去探索。
二、追求道的方法
在《道德经》中，老子认为，要想追求道，必须做到“无为”。无为不是不做事，而是按照道的规律去做事，不过分干预，让事物自然发展。还要做到“清静”，即内心保持清净，不受外界诱惑和干扰。只有这样，才能达到“微妙玄通”的境界，真正理解道的内涵。
三、道的境界
在《道德经》第十五章中，老子把道的境界分为三个层次：“玄之又玄，众妙之门”；“绵绵若存，用之不堇”；“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。这三个层次分别代表了道的神秘、道的永恒和道的无私。人们只有达到这三个层次，才能真正领悟道的真谛。
四、道在生活中的应用
《道德经》中的道，不仅是一种哲学观念，更是一种生活态度和人生智慧。在日常生活中，我们可以用道的思想来指导我们的行为和决策。比如，在工作中，我们要遵循道的无为原则，不过分干预，让事物自然发展；在人际交往中，我们要遵循道的无私原则，关心他人，助人为乐。只有这样，我们才能在生活中实现心灵的和谐与安宁。
五、道的现代意义
在当今社会，随着科技的发展和人类对自然的不断征服，人们越来越忽视了道的价值。《道德经》中的道思想，对于解决当今世界面临的诸多问题，仍具有重要的启示意义。比如，道的无为思想可以引导我们在发展经济的保护环境，实现可持续发展；道的无私思想可以帮助我们建立更加和谐、公正的社会。我们应当从道的思想中汲取智慧，为构建美好的未来贡献力量。
通过对《道德经》第十五章的详细阐述，我们可以更好地理解道的内涵和境界，从而指导我们的生活和实践。让我们用心去感悟道，用智慧去探索道，为实现人生的价值和世界的和谐，不断努力。
