1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生经历了丰富而曲折的道路，他经历了个人成长、学术追求和政治生涯的转变。在他年轻时，他曾担任过朝廷的军事要职，积极参与国家的政治和军事事务。然而，他却常常感到内心的不满和迷茫，对于传统的儒家思想并没有真正的满意。他开始思考人生和宇宙的本质，渴望找到一个更为真实和深刻的境界。
在王阳明的思想体系中，最核心的概念是“知行合一”。
知行合一是王阳明提出的一种人生境界和修行方法，它主张认知和实践的统一。王阳明认为，人们应该根据自己内心的真实和良知去行动，不被外在的客观规则和约束所束缚。他强调自觉性和主观能动性，主张个体通过思考和行动来认识自己、改造自己。
王阳明的思想在当时引起了广泛的讨论和争议。他的学说被一些人批评为“不务正业”、“逍遥派”，被一些儒者指责为“异端邪说”。然而，也有很多人对他的思想表示赞同和敬仰，认为他开辟了新的思想境界和人生境界。
王阳明不仅仅是一位思想家，他还是一位优秀的文学家和教育家。他的文学作品流传至今，有着深远的影响。他主张用心灵感悟世界、改造世界，用文字表达内心的感受和思考。他的教育理念和方法也广泛影响了后人，被誉为“阳明心学”。
王阳明的思想对于当代依然有着重要的启示和借鉴意义。在当今社会，人们往往陷入功利主义和物质追求的泥潭，忽略了内心的修养和人性的关怀。王阳明提出的知行合一的观念，呼唤个体觉醒和主观能动性的发挥。只有在内心找到真正的平衡和和谐，才能在外在世界中找到自己的位置和价值。
王阳明开悟了吗？这个问题并没有简单的答案。开悟并不是一种瞬间的境界，而是一种持续的修行和追求。王阳明通过自我反省和实践一生追求真理，努力摆脱世俗的桎梏，不断提升自我意识和境界。他虽然未能完全脱离现实世界的束缚，但他对于人生和宇宙的思考和追寻，使他达到了一种超越世俗和物质的境界。
王阳明的思想虽然已经有五百多年的历史，但它依然具有强大的吸引力。我们可以从中学习和借鉴，寻找属于自己的境界和人生的意义。只有在内心的深处去寻觅，才能找到真正的平静和超越。
