1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明学注重心学，认为人的心灵是能够自由选择的，通过修身养性、明心见性，可以达到心无旁骛的境界。他认为人与天地万物应该和谐共生，而不是把人的欲望放在首位。在这方面，他深受儒家思想的影响。他认为心灵是尊贵而神圣的，要通过不断参悟，发现和推进道义的真理。阳明学倡导思辨和自觉的精神自由，从而培养出有独立思考能力的人才。
阳明学注重实践，提倡行动力。他认为只有将思想与行动结合起来，才能产生真正的作用。他强调个人责任感，鼓励人们在实践中体验和分享人生的意义。阳明先生曾经说过：“凡与人事之临者，皆当引旨办事，毋令下咫尺之地，得寸进尺之功。”这句话意味着，我们应该把自身与社会、与天地联系起来，不仅要实践自己的价值，也要关心他人的需求，以行动来回应社会的召唤。
阳明学注重感悟和体验，主张亲身经历和感知真理。他通过沉思、思辨、实践等方式，不断深化对人生的理解。他认为只有通过体验，才能真正领悟道义的真谛。阳明先生说：“诚意本来心性之中有之，非他物而外求之也。”这意味着真理并不是外在的，而是内心的感悟。只有通过自己的亲身经历和真诚的内心，才能真正实现道德的境界。
阳明学注重人与自然的和谐，主张顺应自然、绿色生活。他认为自然界是人类道德觉醒的重要依据，通过观察和研究自然界，人们可以更好地理解人生的本质和价值。他主张顺应自然，注重保护环境，提倡绿色生活方式。阳明先生曾经说过：“知天人之际，而和天人之道，才是真正的大智慧。”只有与自然和谐相处，人们才能找到真正的幸福和满足。
阳明学注重爱心和关怀，倡导人与人之间的互助和团结。他强调人际关系的重要性，认为人的心灵富有同理心和慈悲心。他主张用爱心和关怀去对待他人，通过互助和团结，共同创造一个和谐的社会。阳明先生说过：“待人因人而异，帮人因人而异。”只有以独立自主和包容开放的态度对待他人，才能真正体会到人与人之间的友爱和宽容。
阳明学是一种具有朴素和深邃思想内容的伟大学问。它带给了我们对于思想、行动和生活的启示。阳明先生的人生态度诠释了一种追求真理、热爱生命、关心社会的精神，是中国传统文化中的瑰宝。在当今竞争激烈、物质至上的社会，我们有必要回归到阳明学的核心，重新审视人生的价值和意义。只有通过坚守真理、发扬优秀传统，我们才能找到内心的平衡和真正的幸福。
