1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明的一生充满传奇和辉煌。幼年聪颖过人的他，十三岁时便中举进士。后来，他担任多个重要职位，期间积极参与军事和政治活动，为国家立下赫赫战功。然而，王阳明并不满足于功名利禄，他始终保持独立思考和探索的勇气。
王阳明与他的心学观念分不开。他认为，人的心是认识世界、探索人生的根本源泉。在他看来，心即理，理即心，合而为一。他强调，只有积极实践，才能真正认识自己的心，理解人生的真谛。他主张心外无物，心内无物，意味着只有通过理解自己内心的声音，才能找到真正的幸福和满足。
王阳明的思想深受各界人士的推崇。他的弟子中既有士大夫，也有庶民百姓。他的学说影响了中国几个世纪的知识分子，开创了一种以实践为中心、以心为本的学术传统。他的心学在明代中期达到鼎盛，直到清代仍有人继续发扬光大。如今，仍有许多人致力于研究和传承王阳明的思想，将其发扬光大。
王阳明的文章优美动人，充满哲理和情感。他的作品《传习录》收录了他的许多自述，表达了他对人生苦乐的思考，传递了他对人类命运的关注。其中最为人知的莫过于他的名言：“知行合一”。这句简短而又深刻的话道出了他对“知”与“行”的重要思考，强调理论与实践的统一。
王阳明的影响不仅限于学术领域，他的思想也渗透到了其他方面。在军事战略上，他提出了“知己知彼，百战不殆”的观点，强调了对敌人和自身的全面了解的重要性；在教育领域，他主张“以身作则，以情感人”，强调教育者的榜样作用以及培养学生的情感力量。
王阳明是一位卓越的哲学家、思想家和教育家。他推动了中国思想史的发展，为后人打下了坚实的基础。他的思想是中国传统文化的重要组成部分，也是人类思考人生、探索真理的宝贵财富。如今，我们仍然可以从他的思想中汲取力量，去发现自己的内心世界，实现自己的理想和价值。
王阳明的思想和事迹，让我们深感敬意。他的心学观念和实践精神，引领了无数人走向了成功和幸福。正是因为他的存在和贡献，我们才能有今天的进步和繁荣。让我们铭记王阳明的名字，传承他的思想，为自己的人生增添更多的智慧和温暖。
