1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“知行合一”是王阳明思想的核心概念之一。这句简短的箴言道出了一个人理性和行动之间的密切联系。对于王阳明而言，知识只有结合行动，才能真正发挥其价值。知识的积累并不意味着拥有智慧，智慧是指在实践中不断完善自己。我们常常迷失在书本知识中，唯有将知识融汇贯通到日常行动中，才能让智慧真正落地。当我们真正做到知行合一时，我们的生活将变得更加有意义。
对于人性，王阳明坚信“性善”。这句箴言是王阳明思想的基石，它给予了人们内心的力量与希望。在当今社会，我们常常被负面新闻和不良行为所包围，容易忘记自己内心本善的一面。然而，无论生活中有多少诱惑和挑战，我们都不能丧失对人性本善的信念。只有坚信人性善良，我们才能真正激发出内心的力量，去追求善、去宽容他人、去建设美好世界。
“致良知”是王阳明思想中另一句饱含深思的箴言。致良知，即追求心灵的纯净和完善。在现代社会，我们常常迷失在功利的世俗诱惑中，很难心无旁骛地去追寻自我。然而，只有不断提醒自己去澄清心灵的迷雾，我们才能更好地认清自己、认识他人。抽离喧嚣与浮躁，静心追寻内心的良知，我们将找到前进的方向和意义。
最后一句箴言，“格物致知”，是王阳明思想的精髓之一。它意味着通过实践和观察，去认识和思考自己和世界。格物，即实践与观察，是智慧的基础。人们往往被自己主观的看法所局限，只有通过格物，我们才能走出自我的壁垒，去探寻更广阔的世界。通过不断观察和实践，我们才能获得更多的知识和智慧，进而实现真正的人生价值。
王阳明的四句箴言是一面镜子，反射出我们内心深处的渴望和追求。我们都渴望拥有智慧、善良和纯净的心灵。当我们将这些箴言融入生活中，我们才能找到内心的平静与满足。阳明心学并非局限于特定的时代和背景，它能够给予每个人以启迪，让我们在现实生活中找到真正的自我。
在飞逝的光阴中，让我们紧握王阳明四句箴言，感受它们带来的智慧与力量。知行合一，让我们的行动带动智慧的光芒；人性善良，让我们心怀善意和宽容；致良知，让我们追求心灵的纯净与完善；格物致知，让我们通过实践和观察不断提升智慧。让我们相信，当我们以真善美的信念去对待自己和他人，世界也将因我们而变得更加美好。
